يَاقَوْمِ: يَا: حرف نداء. قَوْمِ: أصله قومي (1)، وحذفت الياء، واجتزئ عنها بالكسرة، وهي لغة القرآن. فهو منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدّرة على ما قبل ياء المتكلم. إِنَّكُمْ: إنّ: حرف ناسخ، والكاف: ضمير متصل في محل نصب اسم "إِنَّ"، والميم: للجمع. ظَلَمْتُمْ: فعل ماض مبنيّ على السكون، والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل، والميم: للجمع. أَنْفُسَكُمْ: مفعول به، والكاف: ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
* وجملة "ظَلَمْتُمْ. . . " في محل رفع خبر "إنّ".
* وجملة "إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ. . . " في محل نصب مقول القول.
بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ: بِاتِّخَاذِكُمُ: الباء: حرف جر. اتِّخَاذِكُمُ: اسم مجرور بالباء. والكاف: ضمير متصل في محل جر بالإضافة، والميم: للجمع. وهو من إضافة المصدر إلى فاعله. الْعِجْلَ: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة والعامل فيه المصدر: اتخاذ. والمفعول الثاني محذوف (2)، والتقدير: باتخاذ العجل إلهًا. فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ: فَتُوبُوا: الفاء: سببية؛ لأن الظلم سبب للتوبة. تُوبُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
إِلَى بَارِئِكُمْ: جار ومجرور، والكاف: ضمير متصل في محل جر بالإضافة، والميم: للجمع. والجار والمجرور متعلّقان بالفعل "تُوبُوا".
* والجملة تعليليَّة لا محل لها من الإعراب.
(1) وفيه الصور الآتية: قومِ، قوميْ، قوميَ، قومَا، قومَ. بحذف الألف والاجتزاء عنها بالفتحة، قومُ: بالبناء على الضم تشبيهًا بالمفرد. انظر العكبري 1/ 64، والبحر 1/ 206، وفي إعراب النحاس 1/ 175: "وإن شئت ألحقت معها هاءً فقلت يا قوميَهْ" وانظر القرطبي 1/ 400.
(2) انظر إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 413، والدُّرّ 1/ 226، وفي تفسير الرازي 3/ 85 "أما قوله تعالى: ﴿بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ﴾ ففيه حذف؛ لأنهم لم يظلموا أنفسهم بهذا القدر؛ لأنهم لو اتخذوه ولم يجعلوه إلهًا لم يكن فعلهم ظلمًا. فالمراد: باتخاذكم العجل إلهًا، لكن لما دلّت مقدّمة الآية على هذا المحذوف حَسُنَ الحذف". وانظر كشف المشكلات 1/ 43.
الجزء: 1 - الصفحة: 160