لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والتقدير: فسجدوا له، فحذف الجارّ للعلم به.

* والجملة معطوفة على جملة "اسْجُدُوا"؛ فهي في محل نصب مثلها.

إِلَّا إِبْلِيسَ: إِلَّا: أداة استثناء. إِبْلِيسَ (1): اسم منصوب على الاستثناء وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وفيه ما يلي (2):

1 - استثناء متَّصل عند الجمهور وابن مسعود وابن عباس. . .، واختاره الطبري وغيره، فعلى هذا يكون مَلَكًا، ثم أَبْلَسَ وغُضِبَ عليه، ولُعِن، فصار شيطانًا.

2 - وقيل: هو استثناء منقطع، وأنه أبو الجِنِّ، كما أن آدم أبو البشر، ولم يكن مَلَكًا.

ورَجَّح أبو حيان أنه استثناء مُتَّصل؛ لتوجُّه الأمر على الملائكة، فلو لم يكن منهم لما توجَّه الأمر عليه. . . .

وإِبْلِيسَ (3): لا ينصرف للعجمة والتعريف، فهو اسم أعجمي، كذا عند العكبري ومكي. وذهب أبو عبيدة إلى أنه عربي مشتق من أَبْلَسَ، إذا يئس من الخير، ولكنه لا نظير له في الأسماء، وهو معرفة فلم ينصرف لذلك.

أَبَى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر، والفاعل: ضمير مستتر جوازًا تقديره "هو"، أي: أبى إبليس السجود.