الأصح لكن هل يختص بهم وجوبا أو ندبا؟ وجهان وقضية كلام الجمهور كما قال الأذرعي الأول فإن عدمت أقاربه فالمنصوص في البويطي أن الإمام يصرف ريعه إلى مصالح المسلمين وقال سليم الرازي وابن الصباغ والمتولي وغيرهم: يصرف إلى الفقراء والمساكين ومحل ما ذكر في منقطع الوسط إذا أمكن معرفة أمد الانقطاع أما إذا وقف على زيد ثم رجل مجهول ثم الفقراء فإنه بعد زيد يصرف إلى الفقراء ولا أثر لهذا الانقطاع صرح بذلك ابن المقري أخذا من تفريع الروضة كأصلها على القول بصحة منقطع الأول (كالوقف إذ) أي: وقت أربابه أي: مستحقوه (لا تعرف) فإنه يرجع إلى أقرب الناس إلى الواقف.

(وما على زيد وعمرو) مثلا (يوقف وبعد هذين على ضد الغني) أي الفقراء ثم فني أحدهما (فللذي لم يفن) لا للفقراء (حظ من فني) إذ شرط الانتقال إليهم انقراضهما ولم يوجد والصرف إلى من ذكره الواقف أولى وقيل للفقراء وأبدى الرافعي احتمالا فقال: والقياس أن الوقف في نصيب الميت صار منقطع الوسط أي: فيصرف مصرفه ومحل ذلك إذا لم يفصل فإن فصل فقال وقفت على كل منهما نصف هذا فهو وقفان ذكره السبكي ولم لم يذكر مصرفا بعدهما ومات أحدهما. فهل نصيبه للآخر أو كما لو ماتا؟ وجهان في الروضة وأصلها بلا ترجيح. أوجههما أنه للآخر