وقضية قوله: أو لعدم الماء أن الحكم كذلك وإن وجد التراب بمحل يسقط فرضه بالتيمم ويؤيده قوله: صحيحة كانت الأعذار أو باطلة وفيه نظر والظاهر أن المراد بعدم الماء عدم ما يتطهر به من ماء وتراب لكنه نص على الماء جريا على الغالب.

(بصارم) أي: استحق القتل بسيف قاطع يضرب به عنقه للأمر بإحسان القتلة ولهذا عبر بصارم بدل تعبير الحاوي بالسيف وبعد قتله يغسل (ثم يصلى) عليه (وجعل في القبر) مع المسلمين و (لم يطمس) قبره؛ لأنه مسلم قتل حدا لا كفرا (كمن حدا قتل) بقتل، أو زنا، أو غيره.

(باب الجنائز)

بالفتح جمع جنازة بالفتح، والكسر اسم للميت في النعش وقيل: بالفتح اسم لذلك وبالكسر اسم للنعش وعليه الميت وقيل: عكسه فإن لم يكن عليه الميت فهو سرير ونعش وهي من جنزه يجنزه إذا ستره ذكره ابن فارس وغيره وقال الأزهري: لا يسمى جنازة حتى يشد الميت عليه مكفنا وذكر هذا الباب هنا دون الفرائض؛ لاشتماله على الصلاة (يكثر كل ذكر موت) أي: يكثر ندبا كل أحد ذكر الموت؛ لأنه أزجر عن المعصية وأدعى إلى الطاعة «وقال - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه: استحيوا من الله حق الحياء قالوا: إنا نستحي يا نبي الله والحمد لله قال: ليس كذلك ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى وليحفظ البطن وما حوى وليذكر الموت والبلى ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا ومن فعل ذلك فقد استحى من الله حق الحياء» رواه الترمذي بإسناد حسن وروى هو أيضا بإسناد صحيح خبر «أكثروا من ذكر هاذم اللذات يعني الموت.» زاد ابن حبان «فإنه ما ذكره أحد في ضيق إلا وسعه ولا ذكره في سعة إلا ضيقها» وهاذم بالمعجمة أي: قاطع وأما بالمهملة فمعناه المزيل