بقية الأوقات قصرا على الرخصة الواردة

ويمتد وقت كراهة طلوع الشمس (إلى ارتفاع) لها (وهو) أي ارتفاعها (بالتقريب كالرمح) في رأي العين وإلا فالمسافة طويلة جدا والتصريح بالتقريب من زيادة النظم (و) وقت كراهة الاستواء إلى (الزوال) عن وسط السماء (و) وقت كراهة الاصفرار إلى (الغروب) أي تمامه ففي كلامه لف ونشر مرتب

(فصل في)

بيان (الأذان) والإقامة: الأذان والأذين والتأذين لغة: الإعلام قال تعالى ﴿وأذان من الله ورسوله﴾ [التوبة: 3] وشرعا: قول مخصوص يعلم به وقت الصلاة، والأصل فيه قبل الإجماع قوله تعالى ﴿إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة﴾ [الجمعة: 9] وقوله ﴿وإذا ناديتم إلى الصلاة﴾ [المائدة: 58] وخبر الصحيحين «إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم» وفي أبي داود بإسناد صحيح عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال: «لما أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجميع الصلاة طاف بي وأنا نائم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله أتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقال ندعو به إلى الصلاة قال أولا أدلك على ما هو خير من ذلك فقلت بلى فقال: تقول الله أكبر. الله أكبر. إلى آخر الأذان ثم استأخر عني غير بعيد ثم قال: وتقول إذا قمت إلى الصلاة: الله أكبر. الله أكبر. إلى آخر الإقامة فلما أصبحت أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته بما رأيت فقال إنها لرؤيا حق إن شاء الله قم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به فإنه أندى صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت ألقيه عليه فيؤذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول: والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رأيت مثل ما رأى فقال - صلى الله عليه وسلم - فلله الحمد» .

(يسن) الأذان على الكفاية للخبرين السابقين قالوا: وإنما لم يجب؛ لأنه إعلام بالصلاة