إلا إذا كانت ظاهرة الآثار فيجب القصاء لتقصيره وهذا بخلاف ما لو صلى بنجس لم يعلمه يجب القضاء؛ لأنه لم يأت ببدل كما هنا ولهذا يجب القضاء إذا صلى بنجس عجز عن إزالته (كمهريق) بسكون الهاء لغة في فتحها أي كصاب الماء قبل التيمم ولو في الوقت وبلا غرض فلا قضاء عليه لفقده الماء عند التيمم وإن عصى بصبه في الوقت بلا غرض كمن قطع رجله فإنه عاص، وإذا صلى جالسا أجزأه لانتهاء معصيته وبهذا فارق العاصي بسفره (وعار) في صلاته لفقده السترة فلا قضاء عليه وإن لم يعتد العري؛ لأن وجوب الستر لا يختص بالصلاة فاختلاله لا يوجب القضاء، ولأن ذلك عذر عام أو نادر يدوم سواء كان في حضر أم سفر بخلاف التيمم لفقد الماء؛ لأن الثوب في مظنة الضنة به ولو في الحضر بخلاف الماء (وأتم) أي العاري وجوبا الأركان من ركوع وسجود وغيرهما إذ الميسور لا يسقط بالمعسور لا سيما والستر من الشروط وهي إنما اعتبرت زينة وكمالا للأركان فلا تترك لها الأركان (فرع) لو وجد المسافر في طريقه خابية ماء مسبلة تيمم ولا يجوز الوضوء منها؛ لأنها إنما توضع للشرب.

(خاتمة) لو حبس بمحل نجس لو سجد لسجد على نجس أو وجد ثوبا طاهرا لو فرشه على النجس بقي عريانا وصلى فظاهر كلام الروضة وأصلها تصحيح وجوب إتمام السجود في الأولى والصلاة عريانا في الثانية وبه صرح في المجموع فيها وصحح فيه وفي التحقيق في باب طهارة البدن ما نص عليه الشافعي في الأم كما نقله الشيخ أبو حامد وغيره أنه لا يجوز له في الأولى أن يضع جبهته على المحل بل ينحني لسجوده بحيث لو زاد أصاب النجس ويلزمه فيها الإعادة بكل حال.

(باب الحيض)

وما يذكر معه من الاستحاضة والنفاس وترجم الباب بالحيض؛ لأن أحكامه أغلب وله عشرة أسماء حيض وطمث وضحك وإكبار وإعصار ودراس وعراك وفراك بالفاء وطمس ونفاس ومنه «قوله - صلى الله عليه وسلم - لعائشة أنفست» والحيض مصدر حاضت حيضا ومحيضا ومحاضا وهو لغة السيلان يقال حاض الوادي إذا سال قال في الشرح الصغير: ويقال إن الحوض منه لحيض الماء إليه أي سيلانه والعرب تدخل الواو على الياء وبالعكس؛ لأنهما من خبر واحد وهو الهواء، وشرعا: جبلة يخرج من أقصى رحم المرأة في أوقات مخصوصة والاستحاضة دم علة يخرج من عرق فمه في أدنى الرحم يسمى العاذل بالذال المعجمة وحكى ابن سيده إهمالها والجوهري بدل اللام راء، سواء خرج إثر الحيض أم لا. وخالف الماوردي فخصصه بالخارج إثر الحيض وجعل غيره دم فساد

والنفاس الدم الخارج بعد فراغ رحم المرأة من الحمل ولو لحما قال القوابل إنه لحم آدمي قال الجاحظ في كتاب الحيوان: والذي يحيض من الحيوان أربع المرأة والأرنب