بالصلاة في عرصته قال الماوردي وتصرف غلة وقفه حينئذ إلى الفقراء والمساكين وبه جزم الروياني في البحر وقال في موضع آخر: إنه منقطع الآخر أي: فيصرف إلى أقرب الناس إلى الواقف وحكاه الحناطي في فتاويه وجها وحكى فيها وجها آخر أنه يصرف إلى المصالح ولو قيل بأنه يصرف إلى عمارة مسجد آخر ومصالحه لكان أقرب (قلت وحفظ النقض) بضم النون أي: نقض المسجد (خوفا) أي للخوف عليه من ذوي الفساد (جيد) فلو خيف عليه نقض وحفظ نقضه وإن رأى الحاكم أن يعمر به مسجدا آخر جاز وما كان أقرب إليه أولى ولا يعمر به غيره من نحو بئر وحوض كالعكس فإن لم يخف على نقضه لم ينقض.

(باب الهبة)

والصدقة والهدية والأصل فيها قبل الإجماع قوله تعالى ﴿فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا﴾ [النساء: 4] وأخبار صحيحة كخبر الترمذي الآتي في الكلام على الرجوع فيها وخبر الصحيحين «لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة» أي ظلفها وخبر البخاري «لو دعيت إلى كراع لأجبت ولو أهدي إلي ذراع لقبلت» والكراع قيل كراع الغميم وهو واد بين مكة والمدينة أمام عسفان بثمانية أميال وقيل جبل أسود في طرف الحرة واستبعد ذلك الإمام والقاضي ورجحا أنه كراع الغنم لأجل ذراع الشاة ويؤيده رواية الترمذي عن أنس «لو أهدي إلي كراع لقبلت ولو دعيت عليه لأجبت.» وأركانها ثلاثة عاقد ومعقود عليه وصيغة وسيأتي بيانها وهي لغة: إعطاء شيء بلا عوض، وشرعا: ما ذكره بقوله (الهبة) أي: بلا ثواب وهي المرادة عند الإطلاق (التمليك من غير عوض) في الحياة

وأورد عليه ما لو أهدي لغني من لحم أضحية أو هدي أو عقيقة، فإنه هبة ولا تمليك فيه، ويجاب بمنع أنه لا تمليك فيه بل فيه تمليك لكن يمنع من التصرف فيه بالبيع ونحوه كما يعلم من باب