إعانة على معصية (ولم) أي: ولا (يعذب) ميت (بنياح أهله) عليه قال تعالى ﴿ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾ [الأنعام: 164] (إلا إذا أوصاهم بفعله) كقول طرفة بن العبد

إذا مت فانعيني بما أنا أهله ... وشقي علي الجيب يا ابنة معبد

وحمل عليه الجمهور خبر الصحيحين إن «الميت ليعذب ببكاء أهله عليه» قال الرافعي: ولك أن تقول ذنب الميت الأمر بذلك فلا يختلف عذابه بامتثالهم وعدمه وأجيب بأن الذنب على السبب يعظم بوجود المسبب وشاهده خبر «من سن سنة سيئة» ومنهم من حمله على تعذيبه بما يبكون به عليه من جرائمه كالقتل وشن الغارات فإنهم كانوا ينوحون على الميت بها ويعدونها فخرا وقال القاضي حسين: يجوز أن يكون الله قدر العفو عنه إن لم يبكوا عليه فإذا بكوا وندبوا عذب بذنبه لفوات الشرط وقال الشيخ أبو حامد: الأصح أنه محمول على الكافر وغيره من أصحاب الذنوب.

(باب الزكاة) .

هي لغة: التطهير والإصلاح والنماء والمدح ومنه ﴿فلا تزكوا أنفسكم﴾ [النجم: 32] وشرعا: اسم لما يخرج عن مال أو بدن على وجه مخصوص سمي بها ذلك؛ لأنه يطهر ويصلح وينمي ويمدح المخرج عنه ويقيه من الآفات والأصل في وجوبها قبل الإجماع آيات كقوله تعالى ﴿وآتوا الزكاة﴾ [البقرة: 43] وقوله ﴿خذ من أموالهم صدقة﴾ [التوبة: 103] وأخبار كخبر «بني الإسلام على خمس.» وهي كما عرف نوعان زكاة بدن وهي الفطرة وستأتي وزكاة مال وهي ضربان زكاة تتعلق بالقيمة وهي زكاة التجارة وستأتي، وزكاة تتعلق بالعين وهي زكاة النعم والذهب والفضة والقوت واختصت من الحيوان بالنعم وهي الإبل والبقر والغنم؛ لأنها تتخذ للنماء غالبا لكثرة منافعها ومن الجواهر بالذهب والفضة لالتحاقهما بالناميات بتهيئتهما للإخراج دون غيرهما غالبا ومن النبات بالقوت؛ لأنه ضروري فأوجب الشارع منه شيئا لذوي الضرورات ولكون أكثر أموال العرب النعم بدأ بها الناظم كغيره مقدما منها الإبل للتأسي بكتاب أبي بكر الآتي ولكونها أشرف فقال (في دون خمسة وعشرين إبل) بنصبه تمييزا والوقف بلغة ربيعة (إبل) برفعه مبتدأ وإسكان بائه تخفيفا ولو عبر فيهما بالبعير كان أولى فإن