(إلا لمن يكسب يوما) أي: في يوم (ما هو كاف) له ولممونه (لأيام) أي: في أيام فلا يشترط وجدان النفقة لاغتنائه بكسبه بخلاف من يكسب كفاية يوم بيوم لانقطاعه عن الكسب أيام الحج قال في المجموع: وهي سبعة أولها بعد زوال سابع ذي الحجة وآخرها بعد زوال الثالث عشر منه وقضية تجديدها بالزوالين أنها ستة، لكنه اعتبر فيها تمام الطرفين تغليبا فعدها سبعة واستنبط الإسنوي من التعليل السابق أن الأيام ستة قال: وهي أيام الحج من خروج الناس غالبا وهو من أول الثامن إلى آخر الثالث عشر (وإلا ذا قوى) جمع قوة

(في سيره دون ركوب في سفر

ما طال) أي: قصير فلا يشترط له وجدان راحلة إذ لا ضرر عليه بخلاف الضعيف وفي كلامه لف ونشر مرتب إذ الاستثناء الأول راجع للنفقة، والثاني للراحلة كما تقرر ومراده بدون الركوب المشي كما عبر به الحاوي فخرج به الحبو، والزحف فلا يؤمر بهما بحال

قالوا، والمسافة تعتبر من مبدأ سفره إلى مكة لا إلى الحرم وفي عدم اعتبار الراحلة فيما إذا كان بينه وبين مكة دون مسافة القصر وبينه وبين عرفات أكثر نظر، والسفر القصير معتبر (في المسألتين) أي: مسألتي الكاسب ، والقوي على المشي، والمعنى أن عدم اشتراط وجدان الكاسب النفقة، والقوي على المشي الراحلة محله في السفر القصير بخلاف الطويل وهو مسافة القصر وإن كسب الأول كفاية أيام وقدر الثاني على المشي لعظم المشقة ولأنه قد يعرض ما يمنع من الكسب، والمشي نعم يستحب لهما ذلك، والركوب لواحد الراحلة أفضل من المشي اقتداء بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ولأن المحافظة على مهمات العبادة معه أيسر وما ذكر من الأجرة، والمؤنة، والراحلة (يعتبر من بعد) وجدان (ما) أي: أشياء (في فطرة قد بينت) من دين عليه ولو مؤجلا