وحاصله: أن الورع مقول بالتشكيك كالعدالة، فيقدم الأورع كما يقدم الأعدل، وبعد الورع الهجرة على الأصح في التحقيق، والمختار في المجموع، وذلك بأن تسبق هجرته أو هجرة أحد آبائه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - أو إلى دار الإسلام.

وقياس ما سيأتي من تقديم من أسلم بنفسه على من أسلم تبعا، تقديم من هاجر بنفسه على من هاجر أحد آبائه، وإن تأخرت هجرته، (فالسن) أي ففاضل بالسن مقدم على النسيب للخبر السابق ولخبر الصحيحين عن مالك بن الحويرث: «ليؤمكم أكبركم» ولأن فضيلة الأول في ذاته والثاني في آبائه، وفضيلة الذات أولى، وظاهر خبر مالك: أن الأسن مقدم على غير النسيب أيضا ممن تقدم، وأجابوا عنه بأنه واقعة عين وخطاب مشافهة لمالك ورفقته، وكانوا متساوين نسبا وهجرة وإسلاما، وظاهره أنهم كانوا متساوين أيضا في الفقه والقراءة قاله في المجموع، وقال في شرح مسلم: وكانوا متقاربين في الفقه وفي أبي داود: وكنا يومئذ متقاربين في العلم (في الإيمان) من زيادته، بين به أن المعتبر السن في الإسلام لرواية مسلم السابقة، فأقدمهم سلما بدل سنا فيقدم شاب نشأ في الإسلام على شيخ أسلم عن قرب، نعم لو أسلما معا واستويا في بقية الصفات لم يبعد تقديم الشيخ لعموم الخبر، قاله المحب الطبري قال البغوي ويقدم من أسلم بنفسه على من أسلم تبعا لأحد أبويه، وإن تأخر إسلامه؛ لأنه اكتسب الفضل بنفسه قال ابن الرفعة وهو ظاهر إذا كان إسلامه قبل بلوغ من أسلم تبعا، أما بعده فيظهر تقديم التابع، وفي إطلاقه تقديم التابع حينئذ نظر، نعم يظهر تقديمه مطلقا إذا أسلم غيره مكرها بحق