؛ لأنه سنة مستقلة (والصبحا) بحذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه أي ومثل الصبح فرضا أو نفلا وكأنه خصها بالذكر لكونها الأولى فيقاس بها المتأخرات (و) مثل (سنة العصر) خصها بالذكر لدفع توهم أنها لا تضاف للعصر بناء على الأصح أنه لا راتبة لها مؤكدة، ومثل سنة الظهر التي قبلها أو التي بعدها، كذا في المجموع وجرى عليه السبكي قيل ولعل محله إذا أخر التي قبلها إلى ما بعدها (ولم تعين نية فرض الوقت) الصلاة أي لا يحصل بها تعيينها، إذ يشاركها فيه فائتة تذكرها (في المعين) متعلق بقوله مع التعيين كما تقرر ويستثنى تحية المسجد ركعتا الوضوء والإحرام والاستخارة فيكفي فيها وإن كانت معينة نية فعلها كما في الكفاية في الأولى والإحياء في الثانية وقياسا عليهما في الثالثة والرابعة كما بحثه بعضهم لحصول المقصود بكل صلاة لكن الذي في الكفاية عن الأصحاب في الثالثة خلافه (بالفرض) أي ركن الصلاة نية فعلها في مطلق نفلها ونية فعلها مع تعيينها في المعين ونية فعلها وتعيينها مع فرضها (في الفرض)