تزكى نفسها وغيرها

(بقلبه) بيان لمحل النية وتعرض له هنا لدفع ما قيل أنه يجب النطق بها أيضا كما بيناه في الوضوء فعلم أنه لا يجب ولا يكتفى به نعم يسن قبيل التكبير كما سيأتي ولا يضر النطق بغير ما في القلب كما لو نوى الظهر وسبق لسانه إلى العصر (في مطلق من نفلها) أي ركن الصلاة نية فعلها في مطلق نفلها وهو ما لا وقت له ولا سبب واكتفى فيه بنية الفعل؛ لأنه أدنى درجات الصلاة فإذا نواها وجب أن يحصل له (وذا) أي النية وذكرها باعتبار أنها القصد أي وقصد فعل الصلاة (مع التعيين) لها في المعين لتمتاز عن غيرها ومثل للمعين بقوله (مثل) صلاة (الأضحى) لتمتاز عن صلاة الفطر، وبحث ابن عبد السلام الاكتفاء بصلاة العيد فيهما لاستوائهما في الصفات كالكفارة بخلاف الكسوفين لاختلافهما بالجهر والإسرار ويجاب بأن الصلاة آكد فإنها عبادة بدنية لا تدخلها النيابة ولا يجوز تقديمها على وقت وجوبها بخلاف الكفارة (و) مثل صلاة (جمعة) فرضا أو نفلا، فلا يكفي نية الظهر أو الظهر المقصورة (ووتره) أي المصلي ولو زاد على ركعة، وفصله فينوي في الركعتين وإن كانتا شفعا الوتر كما ينوي في جميع ركعات التراويح التراويح وله أن ينوي صلاة الليل أو مقدمة الوتر أو سنته، وهي أولى.

وأفاد بقوله ووتره أنه لا يضيفه إلى العشاء