والضبع والخفاش وزاد غيره الحجر والناقة والكلبة والوزغة، والأصل في الباب قوله تعالى ﴿ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض﴾ [البقرة: 222] والمحيض في الموضعين دم الحيض وقيل في الثاني زمانه وقيل مكانه وهو الفرج وفي الصحيحين عن عائشة قالت «قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الحيض هذا شيء كتبه الله على بنات آدم .» .

(إذا رأت) امرأة (من بعد) استكمال (تسع) من السنين القمرية (الدما) ببقية الشروط الآتية فهو حيض كما سيأتي (كالدر) بالمهملة أي كاللبن الواصل جوف الطفل في أنه يشترط في تحريمه انفصاله من المرأة بعد استكمالها تسع سنين قمرية لاشتراط احتمال الولادة إذ اللبن فرعها والرضاع تلو النسب كذا عبر الرافعي والأولى أن يعبر باحتمال البلوغ لاقتضاء الولادة تقدم الحمل وليس بمعتبر اتفاقا ويشترط في دم الحيض أن تراه المرأة (في يوم وليلة) أي في قدرهما وهو أربع وعشرون ساعة (وما) أي ولم (يعبر خمسة وعشرة) من الأيام بلياليها أي لم يجاوزها (ولم يسبقه حيض أو نفاس ما استتم نصف ثلاثين) يوما (نقاء فصله) بأن لم يسبقه أحدهما أو سبقه أحدهما واستتم النقاء الفاصل بينه وبين السابق منهما خمسة عشر يوما (فذاك حيض) جواب إذا رأت ودليل ما ذكر الوجود؛ لأن ما ورد في الشرع ولا ضابط له شرعي ولا لغوي يتبع فيه الوجود كالقبض والحرز قال الشافعي أعجل من سمعت من النساء يحضن نساء تهامة يحضن لتسع سنين وهو تقريبية حتى لو رأت الدم قبل تمامها بزمن لا يسع أقل الحيض والطهر كان حيضا أيضا.

ولو رأته أياما بعضها قبل زمن الإمكان وبعضها فيه فالقياس جعل الممكن حيضا وقضية كلام جماعة أن سني زمن الرضاع تقريبية في الحيض وهو الأصح في الشرح الصغير وبحثه البارزي وظاهر كلام النظم وأصله أنها تحديدية فيهما وعليه جرى بعض شراح الحاوي -