بالتيمم وقيل الحي المتنجس أحق من الميت غير المتنجس؛ لأنه ليس لطهره بدل بخلاف طهر الميت وينبغي ترجيحه إن تعين للصلاة عليه ولا يفتقر استحقاق الميت إلى قبول وارث ونحوه كما في التطوع بكفنه فإن اجتمع ميتان ووجد الماء قبل موتهما جعل للميت (أولا) لسبقه (وإن يموتا جملة) أي دفعة (أو) مرتبا و (يقع) أي يوجد الماء (بعد) أي بعد موتهما (فللأفضل) جعل قال في المهمات والقياس أن يلحق بذلك ما إذا لم يعلم هل ماتا معا أو على الترتيب؟ أو علم الترتيب وجهل السابق أو نسي قال: والأقرب اعتبار الأفضلية بغلبة الظن بكونه أقرب إلى الرحمة فلا يقدم بالحرية والنسب كما ذكروه في تقديم الأفضل من الجنائز للإمام.

(ثم ليقرع) بسكون اللام أي ثم إن استويا أقرع بينهما لعدم الترجيح والظاهر أنه إذا تعدد الظامئ أو من سيأتي يقدم الأفضل ثم يقرع (ثم) إن لم يكن ميت أو فضل منه شيء جعل (لذي تنجس) ؛ لأن طهره لا بدل له (فذات دم) أعم من تعبير أصله بالحائض أي ثم إن لم يكن متنجس أو فضل منه شيء جعل للحائض أو النفساء لعدم خلوها عن النجس غالبا ولغلظ حدثها لتحريمه ما تحرمه الجنابة وزيادة فإن اجتمعت الحائض والنفساء أقرع بينهما (فجنب) فهو لغلظ حدثه أولى من المحدث ومحله إذا تم غسله ووضوء المحدث