أو قبلا (غير منيه) عينا أو ريحا طاهرا أو نجسا جافا أو رطبا انفصل أو عاد (وإن) لم يكن الخارج معتادا كدودة وحصاة وريح من القبل؛ ومني غيره من فرجه قال تعالى ﴿أو جاء أحد منكم من الغائط﴾ [النساء: 43] الآية والغائط المكان المطمئن من الأرض تقضى فيه الحاجة سمي باسمه الخارج للمجاورة قال الأزهري: وأو في الآية بمعنى الواو الحالية ليوافق ما أجمع عليه الفقهاء أي: من أن المرض والسفر ليسا حدثين وقال القاضي أبو الطيب في الآية تقديم وتأخير ذكره الشافعي عن زيد بن أسلم تقديرها إذا قمتم إلى الصلاة من النوم أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فاغسلوا وجوهكم وأيديكم وامسحوا برءوسكم وأرجلكم وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر فلم تجدوا ماء فتيمموا قال وزيد من العالمين بالقرآن والظاهر أنه قدرها توقيفا مع أن التقدير فيها لا بد منه فإن نظمها يقتضي أن المرض والسفر حدثان ولا قائل به.

اه ويغني عن تكلف التقديم والتأخير أن يقدر جنبا في قوله وإن كنتم مرضى أو على سفر وفي الصحيحين «شكي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة فقال: لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا» والمراد العلم بخروجه لا شمه وليس المراد حصر الناقض في الصوت والريح بل نفي وجوب الوضوء بالشك في خروج الريح وخرج بالمعتاد غيره فلا نقض بالخارج منه؛ لأن الأصل أن لا نقض حتى يثبت بالشرع ولم يثبت والقياس ممتنع هنا؛ لأن علة النقض غير معقولة وفي أبي داود بإسناد حسن كما في المجموع عن جابر «أن رجلين من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - حرسا المسلمين ليلة في غزوة ذات الرقاع فقام أحدهما يصلي فرماه رجل من الكفار بسهم فوضعه فيه فنزعه ثم رماه بآخر ثم بثالث ثم ركع وسجد ودماؤه تجري وعلم به - صلى الله عليه وسلم - ولم ينكره» .

وأما الدم فلعل الذي أصابه منه قليل أو لم يكن ثم ماء يغسله به واستثنوا من غير