الصور (على فرش) تداس (ومتكا) ، أو ما في معناهما كطبق وخوان وقصعة (ودهليز فلا) تمنع وجوب الإجابة؛ لأن ما يوطأ ويطرح مهان مبتذل، والمنصوب مرتفع يشبه الأصنام، والمصور على الدهليز المزيد على الحاوي خارج عن محل الحضور، فكان كالخارج عن المنزل (إلا) إذا كانت الدعوة (لشخص بالحضور شتته) أي: أزال المنكر بحضوره، فتجب إجابته إجابة للدعوة وإزالة للمنكر، وخرج بصور الحيوان صور الشجر والشمس والقمر ومقطوع الرأس فلا تمنع وجوب الإجابة.

(وحرموا) على المدعو (حضوره) أي: المنكر حيث لا يزول بحضوره؛ لأنه كالرضى به وفي الخبر «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يدار عليها الخمر» رواه الترمذي وحسنه فإن لم يعلم حتى حضر نهاهم، فإن لم ينتهوا فليخرج وجوبا، فإن تعذر الخروج كأن كان ليلا وخاف قعد كارها ولا يستمع لما يحرم استماعه، وينكر بقلبه، كما لو كان ذلك بجواره لا يلزمه التحول وإن بلغه الصوت ولو كان المنكر مختلفا فيه كشرب النبيذ حرم الحضور على معتقد تحريمه، وما شمله كلامه من حرمة دخول بيت فيه صور ممنوعة وفرش حرير هو قضية كلام جماعة، وبه صرح النيسابوري في الهادي فيهما والبارزي في الأولى ونقله فيها صاحب الشامل والبيان عن الأصحاب وصاحب الذخائر عن الأكثرين وهو ظاهر نص المختصر لكن في الشرح الصغير عن الأكثرين أنهم مالوا إلى الكراهة وكلامه في الكبير يفهمه وصوبه في المهمات (و) حرموا (صنعته) أي: المنكر فيحرم تصوير حيوان ولو على الأرض؛ «لأنه - صلى الله عليه وسلم - لعن المصورين» رواه البخاري وتحرم صنعة فرش الحرير لمن يحرم عليه افتراشه واستثنى من تحريم التصوير لعب البنات «لأن عائشة كانت تلعب بها