التكبيرات، والزيادة عليها نص عليه في الأم.

ومحل التكبيرات المؤداة، أما المقضية، فقال العجلي لا يكبر فيها لأنها شعار للوقت وقد فات ويؤخذ منه أنه يكبر في المقضية في الوقت ويسن الجهر بالقراءة وبالتكبيرات بخلاف ما بينهما من الذكر المشار إليه بقوله: (وكل تكبيرين) من السبع، والخمس يندب (له بينهما) سرا (سبحلة وحمدله مهللا مكبرا) بأن يقول سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله والله أكبر لأثر فيه رواه البيهقي عن ابن مسعود قولا وفعلا بإسناد جيد ولأنه لائق بالحال ولأنه الباقيات الصالحات في قول ابن عباس وجماعة قال ابن الصباغ وغيره: ولو قال ما اعتاده الناس الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما كثيرا، فحسن أيضا، وفي الروضة عن المسعودي يقول: سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك وجل ثناؤك، ولا إله غيرك ويكره ترك الذكر بين التكبيرتين كما في الأم.

وأفهم قول النظم بينهما: أنه لا يقول ذلك قبل السبع، والخمس، ولا بعدهما (وواضعا) بين كل تكبيرتين (يمنى) يديه (على يساره) منهما كما بعد تكبيرة التحريم وظاهر أنه لا بأس بإرسالهما إذا لم يعبث (وتابعا) بفتح الباء على أنه فعل وبكسرها على أنه اسم فاعل (إمامه في ست تكبيرات، أو في الثلاث لو بهن يأتي) إمامه، ولا يزيد عليهن سواء اعتقد إمامه ذلك أم لا لخبر «إنما جعل الإمام