أي: في عيد النحر ويؤخرها في عيد الفطر قليلا لأمره - صلى الله عليه وسلم - بذلك عمرو بن حزم رواه البيهقي مرسلا وليتسع الوقت بعد صلاة الأضحى للتضحية وقبل صلاة الفطر لتفريق الفطرة

(ولا يطعم) أي: ويندب لكل من الإمام وغيره في عيد النحر أن لا يأكل (حتى يرجعا) من الصلاة، وفي عيد الفطر أن يأكل شيئا قبل الخروج للاتباع رواه الترمذي وغيره بأسانيد حسنة وليتميز اليومان عما قبلهما إذ ما قبل يوم الفطر يحرم فيه الأكل بخلاف ما قبل يوم النحر وليعلم نسخ تحريم الفطر قبل صلاته، فإنه كان محرما قبلها أول الإسلام بخلافه قبل صلاة عيد النحر وليوافق الفقراء في الحالين إذ الظاهر أنه لا شيء لهم إلا من الصدقة وهي سنة في الفطر قبل الصلاة وفي النحر إنما تكون بعدها ويسن كون المأكول تمرا ووترا

(وكبر) ندبا في الركعة الأولى من صلاة العيد (السبع) أي: سبع تكبيرات غير تكبيرة التحريم، والهوي (برفع اليد) اليمنى، واليسرى في كل تكبيرة (ذي) اسم إشارة (ما) زائدة أي: وهذه السبع (بين) دعاء (الاستفتاح، والتعوذ) .

ومعلوم أن الاستفتاح قبل التكبيرات ليعقب التحرم كبقية الصلوات، والتعوذ بعدها لأنه للقراءة (ولو قرا) أي: شرع في قراءة الفاتحة قبل التكبيرات عمدا، أو سهوا، ثم تذكر (لم يتدارك) أي التكبيرات لتلبسه بفرض؛ ولأن محلها قبل القراءة وقد فات بخلاف ما لو تركها وتعوذ ولم يشرع في القراءة (وقرا) ندبا في الأولى (ق وفي الأخرى بخمس) من التكبيرات غير تكبيرة القيام، والهوي (كبرا) ندبا قبل القراءة برفع اليدين وعدى كبر بالباء لتضمنه معنى عظم، أو هي زائدة (و) قرأ فيها (اقتربت) وإن شاء قرأ فيها هل أتاك، وفي الأولى ﴿سبح اسم ربك﴾ [الأعلى: 1] ، أما التكبير على الوجه المذكور، والقراءة بما ذكر، فللاتباع رواه في الأول الترمذي وحسنه وفي الثاني مسلم، وأما رفع اليدين في التكبيرات، فكما في تكبير التحريم وقد روى البيهقي فيه خبرا مرسلا ويكره ترك شيء منه ومن