فإن عجز لسانه أو لم يمض زمن إمكان تعلمه، فإن كان في الفاتحة فكأمي، وإلا فتصح صلاته والقدوة به (أو) بمن به (بدعة ما كفرت) صاحبها كالفاسق، بل أولى لملازمة اعتقاده في الصلاة بخلاف الفسق.

نعم. إن لم تحصل الجماعة إلا به فلا كراهة أخذا من كلام قدمته أوائل الباب، وخرج بما كفرت المزيد هنا على الحاوي من كفرته بدعته كالمجسمة ومنكري البعث والحشر للأجسام وعلم الله بالمعدوم وبالجزئيات، لإنكارهم ما علم مجيء الرسول به ضرورة، فلا يجوز الاقتداء به، وحكمه حكم غيره من الكفار، (أو) بمن به (فسق) ؛ لأنه لا يوثق به (قلت و) يكره (كف) أي جمع (شعره) وثوبه، كأن رد شعره تحت عمامته أو شمر كمه، للنهي عنه في الصحيحين، والحكمة في النهي عن كفهما أن يسجدا معه، وقد نص الشافعي على كراهة الصلاة وبإبهامه الجلدة التي يجر بها وتر القوس قال: لإني آمره أن يفضي ببطون كفيه للأرض، والظاهر أن ذلك جار في صلاة الجنازة، وإن اقتضى تعليلهم خلافه.

(و) يكره (البصق عن يمنة منه أو التلقاء) لوجهه لا عن يسرته، لخبر البخاري: «إذا كان أحدكم في صلاته، فإنه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه، فإن عن يمينه ملكا، ولكن عن يساره وتحت قدمه» وفي رواية: «له تحت قدمه» بلا واو، وفي أخرى: «أو تحت قدمه» بأو، وبها أخذ أئمتنا حيث قالوا: يبصق عن يساره في ثوبه أو تحت قدمه، وفي الصحيحين: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يبصق الرجل عن يمينه أو أمامه، ولكن عن يساره أو تحت قدمه اليسرى» ، وهذا في غير المسجد أو فيه ولم يصل إليه البصاق، أما فيه مع وصوله إليه فحرام مطلقا كما اقتضاه كلام الروضة وشرح مسلم وصرح به في المجموع والتحقيق لخبر الصحيحين: «البصاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها» بل يبصق في طرف ثوبه من جانبه الأيسر ويحك بعضه ببعض ومسحه من المسجد أفضل من دفنه ولحائطه من خارجه حرمته، ويكره البصاق عن يمينه وأمامه في غير المسجد والصلاة، كما جزم به النووي وخالفه الأذرعي فرجح تبعا للسبكي أنه مباح مطلقا لتقييد النهي بالصلاة في أكثر الأخبار، وظاهر أن محل كراهة ذلك أمامه على قول النووي: إذا كان متوجها إلى القبلة إكراما لها، ويكون للكراهة حينئذ علتان: إكرام القبلة، ومناجاته لربه المذكورة في الخبر، لكن الثانية إنما تكون في الصلاة، وقد نقل شيخنا حافظ عصره ابن حجر في شرح البخاري كلام النووي المذكور وأقره وقال: ويشهد له ما رواه عبد الرزاق وغيره عن ابن مسعود " أنه كره أن يبصق عن يمينه وليس في صلاة " وعن معاذ بن جبل " ما بصقت عن يميني منذ أسلمت ".

قال وكان الذي خصه بحالة الصلاة أخذه من تعليل النهي، بأن عن يمينه ملكا وهو ظاهر إن قلنا: المراد بالملك غير الكاتب، وإلا فقد استشكل اختصاصه بالمنع مع أن عن اليسار ملكا آخر، وأجاب جماعة من القدماء باحتمال اختصاصه بملك اليمين