عبدك داود - عليه السلام -، وفي المجموع عن الشافعي يندب ﴿سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا﴾ [الإسراء: 108] (في) أي: سن سجدة في (العشر والأربع من آيات) منها (في الحج ثنتان) صرح بهما لخلاف أبي حنيفة في الثانية، وفي الأعراف واحدة، وكذا الرعد، والنحل عقب ما يؤمرون وسبحان، ومريم، والفرقان، والنمل عقب رب العرش العظيم والم تنزيل، وفصلت عقب يسأمون، والنجم، والانشقاق، والعلق. والأصل فيها خبر عمرو بن العاص «أقرأني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خمس عشرة سجدة في القرآن منها ثلاث في المفصل، وفي الحج سجدتان» رواه أبو داود بإسناد حسن، والخامسة عشرة سجدة ص. وسيأتي حكمها، وأما خبر «لم يسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - في شيء من المفصل منذ تحول للمدينة» فضعيف وناف، وغيره صحيح ومثبت، وأيضا الترك إنما ينافي الوجوب دون الندب. وفي مسلم عن أبي هريرة «سجدنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في ﴿إذا السماء انشقت﴾ [الانشقاق: 1] ، و ﴿اقرأ باسم ربك﴾ [العلق: 1] » ، وكان إسلام أبي هريرة سنة سبع من الهجرة.

(وفي الصلاة) عطف على محذوف أي: سن سجدة في غير الصلاة كما مر وفي الصلاة أي: المشروع فيها قراءة غير الفاتحة فلا يسجد في صلاة الجنازة بل ولا بعد الفراغ منها على الأصح. وأصل الخلاف أن القراءة التي لا تشرع هل يسجد لها؟ وجهان: ذكره في الروضة (بلا تحرم ولا تسليم) ؛ لأنه في صلاة (ولا برفع) للكف في الهوي للسجود، والرفع منه؛ لأن ذلك ليس محله، بل يقتصر على التكبير للسجود والرفع منه بلا جلسة للاستراحة. والسجدة في الصلاة إنما تسن