بتركه، ولو عمدا (التشهد المقدما) في المكتوبة لخبر ابن بحينة السابق، والمراد القدر الواجب في المؤخر دون المسنون فيه قاله المحب الطبري وإنما سن في العمد أيضا مع تقصيره ؛ لأن خلله أكثر فجبره أهم كالحلق في الإحرام، أما تركه ذلك في النفل كأن نوى أربعا، وأطلق، أو قصد أن يأتي بتشهدين، وترك الأول منهما فلا سجود له قاله في الذخائر.

ونقله في الكفاية عن الإمام وقال القاضي والبغوي يسجد في صورة القصد إن تركه سهوا، ولو بدا له الاقتصار على ركعتين جاز وقعد ولا يسجد في صورة عدم القصد؛ لأن قيامه لم يكن سهوا كمن هوى ليسجد للتلاوة، ثم بدا له أن لا يسجد فعاد لم يسجد للسهو (أو) بتركه (القعود) للتشهد الأول (والصلاة فيه للمصطفى) أي: أو الصلاة فيه على المصطفى - صلى الله عليه وسلم -؛ لأن القعود مقصود للتشهد، وأما الصلاة على المصطفى؛ فلأن تركها عمدا في الأخير مبطل فيسجد لتركها في الأول كالتشهد (و) بتركه