لم يضر؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - «حمل أمامة ووضعها في الصلاة» رواه الشيخان واقتضى كلامهم البطلان بجعل الخطوة المغتفرة ثلاثا متوالية.
وبه صرح الإمام قال ولا أنكر البطلان بتوالي خطوتين واسعتين جدا فإنهما قد يوازيان الثلاث عرفا وقول الناظم سهو يجوز نصبه تمييزا أو حالا وجره عطفا بحتى على وسط يكثر؛ لأنه بعضه وغايته وكذا خطو يجوز نصبه تمييزا فينون ثلاث وجره بإضافة ثلاث إليه وهو مصدر خطا يخطو (لا بكثير خف) وتوالى أي: لا تبطل به الصلاة (في الصحيح كإصبع) أو أكثر (حرك للتسبيح أو حكة) مع قرار اليد في محل واحد؛ لأنه لا يخل بنظم الصلاة بخلاف ما إذا حرك اليد ثلاثا فإنها تبطل به إلا أن يكون به حكة لا يمكنه الصبر عنها. ذكره القاضي والخوارزمي ومر اليد وجذبها مرة واحدة وكذا رفعها عن الصدر ووضعها على محل الحك ومقابل الصحيح المزيد على الحاوي بطلانها بذلك كالخطوات المتوالية
وقد يندب فيها الفعل القليل كما قال (ودفع من مر) بين يديه فيها بالأسهل فالأسهل كضربة وضربتين وإن أدى إلى قتله (ندب حيث على ثلاث أذرع) فأقل (نصب علامة