بطهره لأصله.

(ولا) بقليل (ونيم) أي: روث (من ذباب) وفي كثيره ما مر في دم البرغوث وقوله من زيادته (واقع) تكملة والعفو عن الكثير في المذكورات مقيد باللبس لما قال في التحقيق لو حمل ثوب براغيث أو صلى عليه إن كثر دمه ضر وإلا فلا في الأصح ويقاس بذلك البقية ويعرف القليل والكثير بالعادة فما يغلب التلطخ به ويعسر الاحتراز عنه فقليل وما زاد عليه فكثير؛ لأن أصل العفو إنما هو لتعذر الاحتراز فينظر في الفرق بين القليل والكثير إليه أيضا ويختلف باختلاف الأوقات والأمكنة وذكروا لذلك تقريبا في طين الشارع فقالوا الكثير ما نسب صاحبه لسقطة أو كبوة أو قلة تحفظ فإن لم ينسب لذلك فقليل

(ولا) ينجس (محاذي الصدر) أو غيره من أعضاء المصلي (إن لم يكن لاقاه) النجس (في) شيء من (محموله والبدن وما يلاقي ذا وذا) أي: محموله وبدنه؛ لأنه ليس حاملا للنجس ولا ملاقيا له فصار كما لو صلى على بساط طرفه نجس تصح صلاته وإن عد ذلك مصلاه بخلاف ما إذا لاقاه في شيء منها (كحمل ذي تجمر) لأن العفو عن محل التجمر للحاجة ولا حاجة بالمصلي لحمل غيره (و) كحمل (طائر للمنفذ) أي: لنجاسته بخلاف حمله وهو طاهر المنفذ ولا نظر لما في باطنه من النجاسة؛ لأنها في معدنها الخلقي مع وجود الحياة المؤثرة في دفع النجاسة كما في جوف المصلي وبهذا فارق حمل المذبوح والميت الطاهر الذي لم يزل ما في باطنه (والبيض مع دم) فيه (و) كحمل (حبل لقيا نجاسة) بقيد معلوم زاده بقوله (غير الذي) أي: التي (قد عفيا) عنها وإن لم يتحرك محلها بحركته لحمله المتصل بها وهذا ما صححه في الروضة وأصلها وفي