الذاكرة لوقت ابتداء الدم (يوم وليلة) في كل شهر (أذى) أي حيض؛ لأن هذا القدر هو المتيقن وما زاد مشكوك فيه فلا نحكم بأنه حيض، وأما خبر حمنة «تحيضي في علم الله ستة أو سبعة» فذاك لكونها كانت معتادة على الراجح ومعناه ستة إن اعتدتها أو سبعة كذلك أو لعلها شكت هل عادتها ستة أو سبعة فقال ستة إن لم تذكري عادتك أو سبعة إن ذكرت أنها عادتك أو لعل عادتها كانت تختلف فيهما فقال: ستة في شهر الستة وسبعة في شهر السبعة وحكى ذلك في المجموع عن الأصحاب.

(والطهر) للمبتدأة المذكورة (عشرون وتسع بعد ذا) أي مجموع اليوم والليلة ليتم الدور ثلاثين مراعاة لغالبه وإنما لم تحيضها الغالب احتياطا للعبادة ونص على أن طهرها ذلك لدفع توهم أنه أقل الطهر أو غالبه وأنه يلزمها الاحتياط فيما عدا أقل الحيض إلى أكثره كما قيل بكل منهما وإنما لم يقل والطهر بقية الشهر؛ لأن الشهر قد يكون ناقصا فنص على المراد وحيث أطلق الشهر في مسائل المستحاضة فالمراد به ثلاثون يوما ولما كانت الليالي مرادة مع الأيام ترك التاء من تسع؛ لأن العرب تغلب التأنيث في اسم العدد إذا أرادت ذلك ومنه قوله تعالى ﴿يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا﴾ [البقرة: 234] مع أن المعدود إذا حذف كما هنا جاز حذف التاء.

(لكن لذات عادة حمل على عادتها) كثيرا ما يستعمل الناظم لكن بمعنى الواو كما هنا وبها عبر الحاوي أي وللمعتادة الذاكرة للقدر والوقت عادتها لخبر أم سلمة - رضي الله عنها - «أن امرأة كانت تهراق الدم على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستفتته لها أم سلمة فقال لتنظر عدد الأيام والليالي التي كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها فلتدع الصلاة قدر ذلك من الشهر فإذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل» رواه الشافعي وأبو داود بأسانيد صحيحة كما في المجموع وتهراق بضم التاء -