بها غبار كفى كما في التمعك وأخذ التراب من الهواء ويسن في مسح الوجه أن يبدأ بأعلاه كالوضوء وفي اليدين أن يضع أصابع اليسرى سوى الإبهام على ظهور أصابع اليمنى سوى الإبهام بحيث لا تخرج أنامل اليمنى عن مسبحة اليسرى ويمرها على ظهر الكف اليمنى فإذا بلغ الكوع ضم أطراف أصابعه إلى حرف الذراع ويمرها إلى المرفق ثم يدير بطن كفه إلى بطن الذراع ويمرها عليه رافعا إبهامه فإذا بلغ الكوع أمر إبهام اليسرى على إبهام اليمنى ثم يفعل باليسرى كذلك ثم يمسح إحدى الراحتين بالأخرى ندبا لا وجوبا لتأدي فرضهما بضربهما بعد مسح الوجه وإنما جاز مسح الذراعين بترابهما لعدم انفصاله وللحاجة إذ لا يمكن مسح الذراع بكفها فصار كنقل الماء من بعض العضو إلى بعضه ذكر ذلك في المجموع ونبه فيه تبعا لابن الصلاح على أن الكيفية المذكورة في مسح اليدين لم يثبت فيها خبر وينبغي أن يكون مراده بنقل الماء تقاذفه الذي يغلب كما عبر به الرافعي حيث قال: وإنما ثبت للمتناثر حكم الاستعمال إذا انفصل بالكلية وأعرض المتيمم عنه لعسر إيصاله إلى العضو فيعذر في رفع اليد وردها كما في رد المتقاذف الذي يغلب في الماء.

(و) سن (التفريج) للأصابع (مع كل) من الضربتين أما في الأولى فلزيادة إثارة الغبار باختلاف مواقع الأصابع إذا تفرقت وأما في الثانية فليستغن بالواصل عن المسح بما على الكف وقول المنهاج ويندب تفريق أصابعه أولا أي أول