على الكفين أصح رواية ووجوب مسح الذراعين أشبه بالأصول وأصح في القياس.

(و) خامسها إن (رتب المسحين) أي ترتيبه مسحي الوجه واليدين كما في الوضوء وإن كان حدثه أكبر بخلاف الغسل منه؛ لأن البدن فيه واحد فهو كعضو في الوضوء وأما الوجه واليدان في التيمم فمختلفان وقضيته: أن التمعك يجب فيه الترتيب وهو ظاهر إذ تعميم البدن لا يجب في حالة حتى يكون كالغسل وأما ظاهر خبر عمار فواقعة حال يتطرق إليها الاحتمال وخرج بالمسحين النقلان فلا يجب الترتيب بينهما إذ المسح أصل والنقل وسيلة فلو ضرب بيديه على التراب ومسح بإحداهما وجهه وبالأخرى يده الأخرى جاز.

(تنبيه) جعل في أصل الروضة كالوجيز الأركان سبعة المذكورات والتراب والقصد إليه وجعل في المنهاج القصد شرطا وقال الرافعي حذفهما جماعة وهو أولى إذ لو حسن عد التراب ركنا لحسن عد الماء ركنا في الطهر به، وأما القصد فداخل في النقل الواجب قرن النية به.

(وسن) للمتيمم (ضربتان) بلا نقص ولا زيادة لورودهما في الأخبار المحمولة على الندب لخبر عمار بن ياسر السابق أول الباب وهذا ما صححه الرافعي وقال النووي الأصح المنصوص وجوب ضربتين وإن أمكن بضربة بخرقة ونحوها لخبر الحاكم «التيمم ضربتان: ضربة للوجه، وضربة لليدين إلى المرفقين» وروى أبو داود أنه - صلى الله عليه وسلم - «تيمم بضربتين مسح بإحداهما وجهه وبالأخرى ذراعيه» لكن الأول موقوف على ابن عمر والثاني فيه راو ليس بالقوي عند أكثر المحدثين ذكره في المجموع ومع هذا صحح وجوب الضربتين كما تقرر وقال: إنه المعروف من مذهب الشافعي وأجاب في شرح مسلم عن خبر عمار بأن المراد بيان صورة الضرب للتعليم لا بيان جميع ما يحصل به التيمم قال الزركشي ولا يحفى ضعفه فإن لم يحصل الاستيعاب بضربتين وجبت الزيادة ولا يتعين الضرب بل لو وضع يده على تراب فعلق