فلا يرتفع معه شيء لتلاعبه.

(وموجب الغسل) ستة أحدها (نفاس طلعا) أي: خرج من المرأة؛ لأنه دم حيض مجتمع وزاد طلعا تكملة وإيضاحا (و) ثانيها (حيضها) لآية ﴿فاعتزلوا النساء في المحيض﴾ [البقرة: 222] أي: الحيض ولخبر الصحيحين «أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: لفاطمة بنت أبي حبيش إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة؛ وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي» وفي رواية للبخاري «فاغتسلي وصلي» (قلت: بأن ينقطعا) أي: موجب الغسل خروج النفاس أو الحيض مع انقطاعه أي: ومع القيام إلى الصلاة أو نحوها كما اقتضاه كلام الرافعي وصححه النووي في تحقيقه وصحح فيه وفي المجموع مثل ذلك في الجنابة لكنه صحح في المجموع أن الموجب في الحيض والنفاس الانقطاع وحده وتقدم بيان ذلك مبسوطا في باب الوضوء (و) ثالثها (الموت أيضا) أي: موت المسلم غير الشهيد لما سيأتي في الجنائز.

(و) رابعها (مغيب القدر من كمرة) أي: حشفة وأحسن من تعبيره هذا قول أصله وغيبة الحشفة أو قدرها أي: من مقطوعها ولو بلا قصد وإن كان الذكر أشل؛ أو غير منتشر؛ أو مبانا؛ أو ملفوفا عليه خرقة؛ ولو غليظة ذكر آدمي؛ أو غيره حي؛ أو ميت؛ صغير؛ أو كبير كما سيأتي التصريح ببعض ذلك (في الفرج) ولو من غير مشتهاة (حتى الدبر) بضم الباء وإسكانها لقوله تعالى ﴿وإن كنتم جنبا فاطهروا﴾ [المائدة: 6] ولخبر الصحيحين «إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل» وفي رواية لمسلم «وإن لم ينزل» وذكر الختان جرى على الغالب بدليل إيجاب الغسل بإيلاج ذكر لا حشفة له؛ لأنه جماع في فرج فكان في معنى المنصوص عليه؛ وليس المراد بالتقاء الختانين انضمامهما لعدم إيجابه الغسل بالإجماع بل تحاذيهما يقال التقى الفارسان