واحد للوسط مقبلا وآخر له مدبرا ويحلق بالثالث والخلاف في الأفضل لا في الوجوب على الصحيح في الروضة كأصلها ولا بد في كل قول أن يعم بكل مسحة جميع المحل كما علم من كلام النظم ليصدق أنه مسحه ثلاث مسحات قال المتولي فإن احتاج إلى حجر رابع وخامس فصفة استعماله كصفة الثالث وكيفية الاستنجاء في الذكر قال: الشيخان أن يمسحه على ثلاثة مواضع من الحجر فلو أمره على موضع مرتين تعين الماء وقال المتولي؛ وغيره أن يضع على منفذه الحجرين الأولين لتنتقل البلة ويمسحه بالثالث وقال الجيلي أن يضع عليه الأول ويمسح بالآخرين وما قاله الشيخان هو المناسب لما سيأتي عن المجموع آخر الفصل في كيفية وضع الحجر في الاستنجاء من الغائط (بالجامد) أي: أو مسح كل الموضع بالجامد من حجر وغيره والتنصيص على الحجر في الخبر جرى على الغالب بدليل خبر الشافعي وغيره أنه - صلى الله عليه وسلم - قال «وليستنج بثلاثة أحجار» ونهى عن الروث والرمة أي العظم وخبر البخاري عن ابن مسعود قال: «أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - الغائط فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم أجده فأخذت روثة فأتيته بها فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال: هذا ركس» فنهيه في الأول عن الروث والرمة وتعليله في الثاني منع الاستنجاء بالروثة بكونها ركسا؛ لا بكونها غير حجر دليل على أن ما في معنى الحجر كالحجر فيما ذكر وفارق تعينه في رمي الجمار وتعين التراب في التيمم بأن الرمي لا يعقل معناه