به (لا يرتضى) ، أما في الإقرار فلأنه حينئذ لا يقدر على الإنشاء حتى لو صدق أمينه الذي فضل عليه شيء بعد الحساب في أنه أخذه أجرة عمله لم ينفعه بل يسترد منه ما يزيد على أجرة المثل وهل يصدق بيمينه في استحقاقه أجرة المثل فإن الظاهر أنه لم يعمل مجانا أو يكلف البينة على جريان ذكر الأجرة وجهان قال الإمام: والخلاف مبني على أن من عمل لغيره ولم يسم أجرة هل يستحقها؟ وأما في الشهادة فلأنه يشهد على فعل نفسه ويخالف المرضعة بأن فعلها غير مقصود بالإثبات وبأن شهادتها على فعلها لا تتضمن تزكيتها بخلاف القاضي فيهما.

قال الرافعي: ويحتمل أن لا تقبل شهادته أيضا إذا لم يضف لنفسه لكن علم القاضي أنه يشهد على فعل نفسه ويحتمل أن يقبل مع ذلك وعليه لا يضر إضافة العدل القضاء إلى المعزول؛ لأن المرعي صحة الصيغة وصحح النووي الاحتمال الأول نظرا لبقاء التهمة وقال الأذرعي: كلامهم يدل للثاني الموافق لقول البغوي لو غصب المبيع من المشتري فادعاه وشهد له البائع بالملك المطلق صح وإن علم القاضي أنه باعه له كمن رأى شيئا بيد إنسان مدة يتصرف فيه تصرف الملاك له أن يشهد له بالملك مطلقا، ولو علم القاضي أنه شهد بظاهر اليد قبل شهادته وإن كان لو صرح لا يقبلها وعلى الاحتمال الأول تضر إضافة العدل القضاء إلى المعزول وخرج بقضائه ما لو شهد أن هذا ملك فلان أو أنه أقر في مجلس حكمي بكذا أو قال: المال الذي بيد الأمين سلمته له زمن حكمي وهو لزيد وصدقه الأمين في تسلمه منه وقال: إنه لعمرو فإنه يقبل قوله: لكن هل يغرم الأمين في الأخيرة لعمرو قدر ذلك؟ فيه وجهان في تعليق القاضي فإن لم يصدقه في تسليمه منه فالقول قول الأمين، أما قبل عزله فيقبل قوله حكمت بكذا إذا كان بمحل ولايته لقدرته على الإنشاء

. (آدابه ينعم) أي: وآداب القاضي أن يحسن (في) أهل (الحبس النظر) والمراد أنه ينظر أولا في أهل الحبس؛ لأنه عذاب قال الماوردي: وقبل النظر فيهم يتسلم من المعزول المحاضر والسجلات وأموال الأيتام والضوال والأوقاف ويؤخذ منه ما جزم به البلقيني أنه يقدم على النظر فيهم أيضا كل ما كان أهم منه كالنظر في المحاجير الجائعين الذين تحت نظره وما أشرف على الهلاك من الحيوان في التركات وغيرها وما أشرف من الأوقاف وأملاك محاجيره على السقوط بحيث يتعين الفور في تداركه وقبل جلوسه للنظر في المحبوسين يأمر مناديا ينادي يوما أو أكثر بحسب الحاجة إلا أن القاضي ينظر في أمر المحبوسين يوم كذا فمن له محبوس فليحضر، ويبعث إلى الحبس أمينا أو أمينين ليكتب اسم كل محبوس وما حبس به ومن حبس له في ورقة فإذا جلس اليوم الموعود وحضر الناس صبت الأوراق بين يديه وأخذ واحدة واحدة ونظر في الاسم المثبت فيها وسأل عن خصمه فمن قال أنا خصمه بعث معه ثقة إلى الحبس