من غزلها يحنث لكن في الروضة كأصلها عن القفال من غير إنكار أنه لو حلف بالعربية حنث أو بالفارسية فلا؛ لأنه لا يسمى بها لبسا. (لا حيث خيط الثوب منه) أي: من غزلها. (و) لا حيث. (السدا) ه بفتح السين منه دون لحمته أو بالعكس أي: لا تعمم فيهما فلو حلف لا يلبس ثوبا من غزلها لم يحنث بلبس ما سداه أو لحمته أو خيطه المخيط به من غزلها ولو لم يذكر الثوب فقال لا ألبس من غزلها حنث بما سداه أو لحمته من غزلها لا الخيط؛ لأنه لا يوصف بكونه ملبوسا. (أما اتزار بقميص وارتدا) به. (فلبسه) أي: فهو لبسه. (و) لبس. (الثوب) فلو حلف لا يلبس قميصا أو ثوبا حنث باتزاره بالقميص أو ارتدائه به لتحقق الاسم. (لا الفرش) إذا. (انعذق) بالمهملة ثم المعجمة أي: ارتبط. (بالنوم) عليه. يقال عذق شاته يعذقها عذقا إذا ربط في صوفها صوفة تخالف لونه

قاله الجوهري. (أو صار دثارا أو فتق) أي: يحنث فيما مر بما ذكر لا فيما لو حلف لا يلبس قميصا بفرشه ونومه عليه ولا بالتدثر به؛ لأن ذلك لا يسمى لبسا وإنما حرم افتراش الحرير؛ لأنه نوع استعمال فكان كسائر أنواع الاستعمال ولا بالاتزار والارتداء به بعد فتقه لزوال اسم القميص وعبارته تقتضي أنه لا يحنث بالمفتوق إذا حلف لا يلبس ثوبا كما لو حلف لا يلبس قميصا وليس كذلك بل يحنث به لبقاء اسم الثوب كما يحنث برداء وسراويل وجبة وقباء ونحوها وإن لبسها على خلاف المعتاد كأن تعمم بالسراويل

. (ذا السخل) مبتدأ خبره مع ما عطف عليه قوله: غيرا تحسب والسخل جمع سخلة أو ترخيمها أي: وهذه السخلة و (ذا العبد وهذا الرطب وهذه الحنطة غيرا تحسب بكبر) في السخلة. (والعتق) في العبد. (والجفاف) في الرطب. (والطحن) في الحنطة وقوله من زيادته تحسب تكملة وكذا قوله:. (والتصوير غير خافي) عليك بأن تقول لو حلف لا يكلم هذا العبد أو لا يأكل لحم هذه السخلة أو هذا الرطب أو هذه الحنطة فكلم العبد بعد عتقه وأكل السخلة بعد كبرها والرطب بعد جفافه والحنطة بعد طحنها لم يحنث لزوال الاسم فكان الثاني غير الأول فلو اقتصر على اسم الإشارة حنث مطلقا

. (والأمر والنهي وشتم والنظام)