والأحقاب والأوقات والمدة سواء وصفت بقرب أو بعد أم لا، ولو قال: لأقضين حقك إلى أيام حمل على ثلاثة أيام. (لا) إن مات. (صاحب الدين) فلا يحنث الحالف بل يبر بالدفع لوارثه إلا أن تكون صيغة يمينه لأقضينك حقك أو لأقضين إليك حقك فيحنث قبيل موته لتعذر أدائه إليه بعد موته. (ولن أساكنا) أي: وكقوله والله لا أساكنك. (فللبنا أقام) أي: فأقام لبناء جدار بينهما فيحنث وإن كان لكل جانب مدخل لحصول المساكنة إلى أن يتم البناء من غير ضرورة؛ لأن استدامة المساكنة مساكنة وهذا ما صححه في الشرح الصغير ونقله في الروضة وأصلها عن تصحيح الجمهور وصحح في المحرر والمنهاج عدم الحنث إذا كان لكل جانب مدخل ونقل تصحيحه في الروضة وأصلها عن البغوي.

(لا إذا أحد) من الحالف والمحلوف على عدم مساكنته. (فارق) في الحال فلا يحنث وإن عاد بعد بناء الحائل ويعتبر في المفارقة حالا العرف كما مر في تفرق العاقدين عن المجلس وأن يكون فراقه بنية التحول كما سيأتي نظيره ولا يضر اشتغاله بنقل أمتعته ولبس ثوب الخروج. (أو ببيت خان) ولو صغيرا. (انفرد) كل منهما فلا حنث وإن لم يكن لكل منهما باب وغلق؛ لأن الخان مبني لسكنى قوم فهو كالدرب وبيوته كالدور بخلاف بيوت الدار كما ذكرها بقوله. (أو بيت) أي: أو انفرد كل منهما ببيت. (دار كبرت) فلا حنث. (إن اتفق في الدار للبيتين) أي: لكل من بيتيهما. (باب وغلق) فإن لم ينفرد كل منهما ببيت بأن كان بصفة أو أحدهما بها والآخر ببيت أو انفرد كل منهما ببيت في دار صغيرة أو في كبيرة لكن ليس لكل من بيتيهما باب وغلق حنث الحالف لحصول المساكنة حينئذ. (وحجرة) أي: أو انفرد أحدهما بحجرة من الدار. (ممرها فيها) وهي منفردة المرافق من مطبخ ومستحم ومرقى وغيرها والآخر ساكن في الدار فلا حنث لعدم المساكنة

(و) كقوله والله. (لا فارقت زيدا وتماش حصلا) منهما. (فوقف الواحد) منهما ومضى الآخر فيحنث الحالف (لا إن فارقه زيد) ولو بإذنه فلا يحنث (وإن أمكن أن يوافقه) ؛ لأنه حلف على فعل نفسه فلا يحنث بفعل غريمه ولو قال: لا يفارقني زيد تعلق الحنث بمفارقة زيد فقط ولو قال لا افترقنا أو لا نفترق حنث بفراق أحدهما لصدق الافتراق بذلك والتصريح بقوله وإن أمكن أن يوافقه من زيادته

. (و) كقوله والله. (لا أكلت الخل أو سمنا ففي) أي: فأكل الخل في. (سكباجة أو) السمن. (في عصيد) و. (ما خفي أثره) أي: الخل أو السمن بل ظهر. (أو) أكله جامدا ولو بلا خبز أو ذائبا. (مع خبزة) فيحنث بخلاف ما إذا لم يظهر أثره أو شربه ذائبا أو أكل لحم السكباجة أو سلقها فلا يحنث واعتبار ظهور ذلك تبع فيه الحاوي والذي في الروضة وأصلها اعتبار رؤية جرمه

(و) كقوله والله. (لا آكل ذا الثور) أي: لحمه مشيرا. (لشاة مثلا) فيحنث بأكلها تغليبا للإشارة دون الاسم بخلاف قوله لا آكل لحم هذه السخلة