بالمأخوذ وفي الثانية بالزائد فإن لم يمكنه شراء شقص لقلة المأخوذ أو الزائد فقيل يتصدق به كما في جبران الزكاة وقيل يشتري به لحما ويتصدق به، أما إذا وجد كريمة فيشتريها فإن فضل معه شيء اشترى به شقصا معها، ثم محل شرائه الشقص إذا لم يجد دون المثل فإن وجده تعين شراؤه. قال الأذرعي وفي تمكينه من شرائه بدل العين إذا أتلفها أو باعها تعديا وقفة؛ لأنها خرجت عن ملكه وصارت بيده أمانة فلا بعد أن يقال إذا خان بإتلاف أو بيع يأخذ الحاكم القيمة منه ويشتري بدلها

(والأفضل) للتضحية (سبع غنم) ؛ لأن لحمها أطيب والدم المراق بذبحها أكثر، والقربة تزيد بحسبه (فواحد من إبل فمن بقر) فمن ضأن فمن معز فشرك من بدنة فمن بقرة اعتبارا بكثرة اللحم غالبا وفي الصحيحين في الرواح إلى الجمعة تقديم البدنة، ثم البقرة، ثم الكبش

(والأكمل) للتضحية كما في شرحي المهذب ومسلم (الأبيض) ، ثم الأصفر، ثم الأعفر الذي لا يصفو بياضه، ثم الأبلق، ثم الأسود قيل للتعبد وقيل لحسن المنظر، وقيل لطيب اللحم وروى أحمد والحاكم خبر «لدم عفراء أحب إلى الله من دم سوداوين» ، وجعل الماوردي قبل الأبلق الأحمر والأكمل من كل منها (الأسمن) حتى أن واحدة سمينة أفضل من ثنتين بثمنها ليستا سمينتين؛ لأن لحم السمين أطيب وأكثر. قال الشافعي: واستكثار القيمة في الأضحية أولى من العدد بخلاف العتق فلو تعارض أسود سمين وأبيض هزيل فالظاهر تقديم -