والنووي تخريجه على بيع مال أبيه بظن حياته فبان ميتا
(ومنعه) أي المريض وجوبا أو ندبا على ما مر (من) تبرعه بشيء (زائد عليه) أي على الثلث ثابت (في المرض المخوف) منه الموت (كالقولنج) بفتح اللام وكسرها وهو أن تنعقد أخلاط الطعام في بعض الأمعاء فلا ينزل ويصعد بسببه البخار إلى الدماغ فيؤدي إلى الهلاك قال الأذرعي: ويظهر أن يقال: هذا إن أصاب من لم يعتده فإن كان ممن يصيبه كثيرا ويعافى منه كما هو مشاهد فلا (وذات جنب) وتسمى ذات الخاصرة وهي قروح تحدث في داخل الجنب بوجع شديد ثم تنفتح في الجوف ويسكن الوجع وذلك وقت الهلاك ومن علامتها الحمى اللازمة، والوجع الناخس تحت الأضلاع وضيق النفس وتواتره، والسعال (ورعاف) بتثليث الراء (ثج) بالمثلثة أي سائل بمعنى دائم لأنه يسقط القوة بخلاف غير الدائم (وأول من فالج) بخلاف دوامه وهو عند الأطباء استرخاء أحد شقي البدن طولا وعند الفقهاء أعم من ذلك وسببه غلبة الرطوبة، والبلغم فإذا هاج ربما أطفأ الحرارة الغريزية وأهلك (وآخر سل) بكسر السين كما في الشرح لا بفتحها كما وقع في مختصر المهمات للشارح تبعا لها وهو داء يصيب الرئة فيأخذ منه البدن في النقصان، والاصفرار وتبع كأصله في التقييد بآخره صاحب المهذب والغزالي وعكس البغوي فجعله كالفالج. وقال في الروضة كأصلها: الأشبه بأصل المذهب أنه غير مخوف مطلقا لأنه لا يخاف منه الموت عاجلا فهو كالشيخوخة، والهرم ويوافقه إطلاق نص المختصر أنه غير مخوف
(وكالإسهال ذي التواتر) لأنه ينشف رطوبات البدن بخلاف غير المتواتر كأن ينقطع بعد يوم أو يومين إلا أن يخرج معه الطعام غير مستحيل أو بشدة ووجع أو ومعه دم من الأعضاء الشريفة كالكبد لا من نحو البواسير أو يعجله ويمنعه النوم فمخوف (وكا) لمرض (المخوف) في المنع مما ذكر (أسر سفاكين) أي مهريقين في العادة (دم من أسروه) وإن لم يكونوا كفارا فتعبيره بهذا أولى من تعبير الحاوي بأسر الكافر (وقتال التحم) أي اختلط بين متكافئين أو متقاربين من التكافؤ سواء كانا مسلمين أم كافرين أم مسلما وكافرا (كذاك تقديم امرئ للرجم وللقصاص و) كذا (اضطراب اليم) أي البحر في راكب سفينة (أو عسرت مشيمة) بأن عسر خروجها