بلا رد (إذ) أي وقت (لا وفق) بينهما بأن تباينا ويعبر عن الصنف بالحيز وبالفريق وبالفرقة وبالحزب وبالرءوس وبالجنس، ثم الانكسار إما أن يكون على صنف كأم وأربعة أعمام أو على صنفين كثلاث جدات وثلاث أخوات لأب وعم أو على ثلاثة كثلاث جدات وثلاث أخوات لأب وثلاث أعمام أو على أربعة كزوجتين وأربع جدات وست عشرة أختا لأب وثمان أخوات لأم ولا يزيد عليها لأن الورثة لا يزيدون على خمسة ولا بد حينئذ من أن يصح نصيب صنف منهم إذ أحدهم الزوج ولا تعدد فيه وكذا لأبوان فإن كان الانكسار على صنف فاضرب وفقه أو كله في أصل المسألة مع عولها إن كان مثال الوفق بلا عول، أم وأربعة أعمام هي من ثلاثة للأم واحد يبقى اثنان يوافقان عد الأعمام بالنصف فتضرب نصفه اثنين في ثلاثة فتصح من ستة.

ومثاله بالعول زوج وأبوان وست بنات هي بعولها من خمسة عشر وتصح من خمسة وأربعين ومثال التباين بلا عول زوج وأخوان لأب هي من اثنين للزوج واحد يبقى واحد لا يصح على الأخوين ولا يوافق فتضرب عددهما في أصل المسألة فتصح من أربعة ومثاله بالعول زوج وخمس أخوات لأب هي بعولها من سبعة فتضرب فيها خمسة فتصح من خمسة وثلاثين فللانكسار على صنف أربع صور وإن كان الانكسار على أكثر من صنف فانظر بين كل صنف وسهامه كما مر (ثم قابل ما بين صنفين) بزيادة ما فإما أن يتماثلا أو يتداخلا أو يتوافقا أو يتباينا (فللتماثل) أي فعند تماثلهما (خذ أحد المثلين) منهما (و) خذ (الأكثر) منهما (إذ تداخلا) أي وقت تداخلهما (وإن توافقا أخذ حاصل ضرب أحد الصنفين في وفق صنف آخر) بصرفه للوزن (من ذين) أي الصنفين (وإن تباينا فخذ ما ارتفعا من ضرب ذا أجمع في ذا أجمعا ثم لتقابل بين كل ما حصل) من عدد الصنفين (وبين صنف ثالث وارع العمل) السابق بين الصنفين.

(و) قابل (بين ذا) أي الحاصل من عدد الأصناف الثلاثة (و) بين صنف (رابع) وارع العمل السابق (وما كمل) به (فاضربه في مسألة) أي في أصل المسألة فقط إن لم تعل (فإن تعل فاضربه في مسألة) أي في أصلها (مع عولها) فما بلغ صحت منه المسألة وللانكسار على صنفين أربع وعشرون صورة؛ لأن كلا منهما إما أن يوافقه نصيبه أو يباينه أو أحدهما كذلك والآخر كذا وعلى كل منهما إما أن يتماثل الصنفان أو يتداخلا أو يتوافقا أو يتباينا، وعلى كل منها إما أن تعول المسألة أو لا وصورها ظاهرة للمتأمل، وقد ذكرت عدة جميع