فيخرج غير الوارث، والوارث بعمومها كفرع البنت، وبقية الخمسة (بنت وبنت الابن وكذاك الأخت لأبوين أو أب) منفردات عن معصبهن وعمن يساويهن من الإناث قال تعالى: في البنت ﴿وإن كانت واحدة فلها النصف﴾ [النساء: 11] وبنت الابن كالبنت بما مر في ولد الابن وقال في الأخت: ﴿وله أخت فلها نصف ما ترك﴾ [النساء: 176] ، والمراد أخت لأبوين أو لأب لما سيأتي أن للأخت للأم السدس.

واعلم أن الشيخين قسما العاصب إلى عاصب بنفسه وعاصب بغيره، ثم قال: وقد يقال: العاصب ثلاثة عاصب بنفسه وبغيره ومع غيره انتهى وعلى هذا أكثر الفرضيين فالعاصب بنفسه من له الولاء وكل ذكر نسيب يدلي إلى الميت بلا واسطة أو بتوسط محض الذكور وسيأتي حكمه في النظم، والعاصب بغيره كل ذات نصف معها ذكر معصبها، والعاصب مع غيره أخت فأكثر لغير أم معها بنت أو بنت ابن فالمعصب لها اجتماعها مع من ذكر وعلى التقسيم الأول كل من هؤلاء عاصب بغيره وعليه جرى الناظم كأصله تبعا للشيخين حيث قال: (وكلا أخ يساوي رتبة وإدلا عصب) أي وعصب كل من هذه الأربع أخ يساويها رتبة وإدلاء أي قربا فيكون المال أو الباقي منه بعد الفرض للذكر مثل حظ الأنثيين قال الله تعالى: ﴿يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ [النساء: 11] وقال: ﴿وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين﴾ [النساء: 176] وخرج بالمساوي غيره فلا يعصب الأخ لأب الأخت لأبوين ولا الأخ لأبوين الأخت لأب فقوله من زيادته رتبة وإدلاء إيضاح لما قبله مع أن إدلاء يغني عن رتبة لأنه أخص منها لمجامعتها له في أخ وأخت لأبوين أو لأب وانفرادها عنه في أخ لأبوين وأخت لأب أو بالعكس.

وإن قلنا بترادفهما كما أشار إليه بعضهم فأحدهما يغني عن الآخر ولولا اصطلاحهم على أن الأخوة في مرتبة واحدة لقلت بهذا (و) عصبت (البنت وبنت ابن ذهب) أي مات أو حرم من الإرث (أختا لأصلين) أي لأبوين (وأختا بنت أب) فتأخذان ما بقي بعد الفرض وتسقطان باستغراقه فلو خلف بنتا أو بنت ابن وإحدى الأختين فللبنت أو بنت الابن النصف، والباقي للأخت بالتعصيب ولو خلفهما مع الأخت فللبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين، والباقي للأخت بالتعصيب قضى بذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما رواه البخاري وقوله من زيادته ذهب تكملة وتصريح بما هو المتبادر إلى الفهم (و) عصب الأختين أيضا (الجد) أبو الأب وإن علا لأنه بمنزلة أخويهما (لا واحدة من ذي وذي) أي من الأختين فإنه وإن عصبها لا يعصبها مطلقا بل يفرض لها معه فيما ذكره بقوله (فالنصف) عائلا (مع زوج وأم)