إذا ضاق الوقت ويتوعد بالقتل إن أخرجها عنه.

فإن أصر وأخرجها استحق القتل فيستتاب؛ لأنه ليس أسوأ من المرتد فإن تاب وإلا قتل فتعبير النووي بأنه يقتل بتركها إذا ضاق الوقت محمول على مقدمات القتل وما قيل من أنه لا يقتل، بل يعزر ويحبس حتى يصلي كترك الصوم والزكاة والحج ولخبر «لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة» ؛ ولأنه لا يقتل بترك القضاء مردود بأن القياس متروك بالنصوص والخبر عام مخصوص بما ذكرنا وقتله خارج الوقت إنما هو للترك بلا عذر على أنا نمنع أنه لا يقتل لترك القضاء مطلقا، كما يعلم مما يأتي وقضية كلام الشافعي والروضة وأصلها والمجموع أن استتابته واجبة كالمرتد لكن صحح في التحقيق ندبها وعليه فرق في المهمات بأن الردة تخلد في النار فوجب إنقاذه منها بخلاف ترك الصلاة وتكفي استتابته في الحال لأن تأخيرها يفوت صلوات وقيل: يمهل ثلاثة أيام والقولان في الندب وقيل: في الوجوب وذكر في المجموع وغيره أنه لو قتله في مدة الاستتابة إنسان أثم ولا ضمان عليه كقاتل المرتد وأنه لو