أدناها الاستسقاء بالدعاء خاليا عما يأتي وأوسطها الاستسقاء بالدعاء بعد صلاة، أو في خطبة جمعة، أو نحوها وأفضلها الاستسقاء بصلاة وخطبة وقد ذكرها على هذا الترتيب فقال: (سن للاستسقاء إكثار الدعا) في أي وقت (و) إكثاره (بعدما صلى ولو تطوعا) ، كما في البيان وغيره عن الأصحاب (أولى) من إكثاره بلا صلاة (كما في خطبة للجمعه) ، أو نحوها فإنه فيها أولى منه بدونها والمراد أنه فيها كهو بعد صلاة فإنهما في رتبة واحدة وقوله: من زيادته (وإن رآه الحنفي بدعه) محله في النوع الثالث خلاف ما دل عليه كلامه ليوافق رأي الحنفي فعنده الصلاة بدعة؛ لعدم ورودها ورده أئمتنا بورودها في الأخبار الصحيحة وذكر الإكثار والتطوع وأولوية النوع الثاني على الأول من زيادة النظم

(والأفضل) أي: وأفضل الأنواع الثلاثة (الصلاة ركعتين) مع ما سيأتي (من محتاج سقي وسواه) أي: سن ما ذكر من المحتاج إلى السقي؛ لانقطاع الماء، أو قلته بحيث لا يكفي أو صيرورته مالحا، أو نحوها ومن غيره بأن يستسقى للمحتاج؛ لأن المؤمنين كالعضو الواحد إذا اشتكى بعضه اشتكى كله وسواء في ذلك أهل الأمصار والقرى والبوادي والمسافرون ولو تركه الإمام لم يتركه الناس وأفهم قوله: للاستسقاء أن ذلك لا يشرع للتضرر بكثرة المياه وهو كذلك إذ لم ينقل، بل السنة أن يسألوا الله رفعه بأن يقولوا ما قاله النبي: - صلى الله عليه وسلم - «اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر» رواه الشيخان لكن تقدم آخر الباب السابق أنه يسن لنحو الزلزلة الصلاة بالانفراد وظاهر أن هذا نحوها فيحمل ذلك على أنه لا تشرع الهيئة المخصوصة.

(ولتكن)