«لنهيه - صلى الله عليه وسلم - عن صومهما» كما في الصحيحين (أو) أيام (تشريقه) أي عيد الأضحى «لنهيه - صلى الله عليه وسلم - عن صيامها» رواه أبو داود بإسناد صحيح وفي مسلم «إنها أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل» (للصوم) صلة قبول كما تقرر (ولو) كان صوم أيام التشريق (تمتعا) أي في تمتع من لم يجد الهدي، أو لأجل تمتعه فإنه لا يجوز لعموم النهي عنه وفي قول قديم يجوز له لقول عائشة وابن عمر كما في البخاري لم يرخص في أيام التشريق أن يضمن إلا لمن لم يجد الهدي قال في الروضة، وهو الراجح دليلا أي نظرا إلى أن المراد لم يرخص النبي - صلى الله عليه وسلم -

(ولا) اليوم (المشكوك) في أنه من رمضان فإنه غير قابل للصوم بلا سبب كما سيأتي لقول عمار بن ياسر من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم - رواه الترمذي وغيره وصححوه وعلقه البخاري، والمعنى فيه القوة على صوم رمضان وضعفه السبكي بعدم كراهة صوم شعبان على أن الإسنوي قال: إن المعروف المنصوص الذي عليه الأكثرون الكراهة لا التحريم وإذا انتصف شعبان حرم الصوم بلا سبب إن لم يصله بما قبله على الصحيح في المجموع وغيره لخبر «إذا انتصف شعبان فلا تصوموا» رواه أبو داود وغيره بإسناد صحيح لكن ظاهره أنه يحرم وإن وصله بما قبله وليس مرادا حفظا لأصل مطلوبية الصوم

ويوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان إذا شاعت رؤيته (بفاسق يشهد) أي بشهادة فاسق بالروية (أو) بشهادة (مملوك قلت، أو الصبية، أو نساء، والغيم غير مطبق السماء) بخلاف ما إذا أطبق الغيم فليس بشك وإن تحدث الناس برؤيته، أو شهد بها من ذكر لخبر «فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين» ولا أثر لظننا الرؤية لولا الغيم وقضية كلامه أنه يعتبر لفظ الشهادة وأنه