والفضة (أو مشقوقا إن شد) بالعرى بحيث لا يظهر شيء من محل الفرض أما في الأولى فكما في التيمم بالتراب المغصوب قال ابن الرفعة عند البندنيجي؛ لأن اللبس مستوف به ما شرع اللابس لا أنه المجوز للرخصة قال وبه فارق منع القصر في سفر المعصية، إذ المجوز له السفر، وما قاله قد يوكل بعدم صحة الاستجمار بالمحترم كما سيأتي، وأما في الثانية فلحصول الستر وسهولة الارتفاق به في الإزالة والإعادة وبهذا فرق عدم الاكتفاء بقطعة أدم لفها على قدميه وأحكمها بالشد أما إذا لم يشد بالعرى فلا يكفي لظهور محل الفرض إذا مشى (لا المخروق) ، وإن لم يفحش تخرقه فلا يكفي لظهور محل الفرض كما أفاده أيضا قوله: ساتر محل الفرض، وإنما لم يلحقوه بالصحيح كما في فدية المحرم؛ لأن المسح نيط بالستر ولم يحصل بالمحروق، والفدية بالترفه وهو حاصل به، فإن حصل الستر مع التخرق بأن تخرقت الظهارة، أو البطانة، أو هما بلا تحاذ، وكان الباقي قويا كفى، وإن نفذ الماء منه إلى محل الفرض لو صب عليه في الثالثة، ولو تخرق وتحته جورب يستر محل الفرض لم يكف بخلاف البطانة؛ لأنها متصلة بالخف ولهذا تتبعه في البيع بخلاف الجورب نقله في المجموع عن القاضي أبي الطيب وأقره.

(و) لا (الجرموقا) هو في الأصل شيء كالخف فيه وسع يلبس فوق الخف للبرد وأطلق الفقهاء أنه خف فوق خف، وإن لم يكن واسعا لتعلق الحكم به فلا يكفي المسح عليه إذا كان (فوق قوي ) ، سواء كان ضعيفا وهو ظاهر أم قويا لورود الرخصة في الخف لعموم الحاجة إليه والجرموق لا تعم الحاجة إليه أما إذا كان فوق ضعيف فيكفي المسح عليه إن كان قويا؛ لأنه الخف والأسفل كاللفافة وإلا فلا كالأسفل لضعف كل منهما كما علم ذلك مما مر (لا إن البل سقط) من الأعلى (إليه) أي إلى الأسفل القوي فيكفي إن كان بقصد مسح الأسفل فقط وهو ظاهر، أو بقصد مسحهما معا إلغاء لقصد الأعلى كما في اجتماع نية التبرد والوضوء، أو لا بقصد مسح شيء منهما؛ لأنه قصد إسقاط الفرض بالمسح وقد وصل الماء إليه (لا بقصد) مسح (جرموق فقط) فلا يكفي لقصده ما لا يكفي المسح عليه ويتصور وصول الماء إلى الأسفل في القويين بصبه في محل الخرز.

وأفهم كلامه أنه لو أدخل يده، مثلا بينهما ومسح الأسفل القوي كفى ولو تخرق الأسفل وهو بطهارة لبسه، أو مسحه فله مسح الأعلى؛ لأنه صار أصلا لخروج الأسفل عن صلاحيته للمسح، وإن كان محدثا فلا كاللبس على حدث قال البغوي والخف ذو الطاقين غير الملتصقين كالجرموق قال وعندي يجوز مسح الأعلى فقط؛ لأن الجميع خف واحد فمسح الأسفل كمسح باطن الخف، ولو لبس خفا فوق جبيرة لم يجز مسحه