(يمنته) أي الإمام لخبر الصحيحين عن ابن عباس: «بت عند خالتي ميمونة، فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل فقمت عن يساره، فأخذ برأسي فأقامني عن يمينه» (مستأخر) عنه (نزرا) أي قليلا استعمالا للأدب وإظهارا لرتبة الإمام على المأموم، فإن ساواه أو وقف عن يساره أو خلفه، كره كما في المجموع، وخرج بالذكر المرأة والخنثى فيقفان خلفه، (و) أن يقف (في اليسرة جاء آخر ثم مع القيام) سن لهما (إن تأخرا) ، أي أن يتأخرا ويصطفا خلفه.

وهو أفضل من تقدم الإمام لخبر مسلم عن جابر: «قمت عن يسار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخذ بيدي فأدارني عن يمينه، ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يساره، فأخذ بأيدينا جميعا فدفعنا حتى أقامنا خلفه» هذا إن أمكن تأخرهما وتقدم الإمام لسعة المكان من الجانبين، فإن لم يمكن إلا أحدهما لضيق المكان من أحد الجانبين، فعل الممكن وظاهر أنه إذا لم يكن بيسرة الإمام ما يسع الجائي الأخير يحرم خلفه، ثم يتأخر إليه الأول

وخرج بالقيام القعود والسجود وغيرهما، فلا تأخر فيها إذ لا يتأتى إلا بعمل كثير، ويؤخذ منه أنه لا يندب ذلك للعاجزين عن القيام، ونبه بثم على أن سن التأخر إنما يكون بعد إحرام الثاني لئلا يصير منفردا

(و) أن يقف (ذكران) ولو غير بالغين حضرا ابتداء وراء الإمام، وكذا امرأة أو نسوة، فلو وقفا عن يمينه أو يساره أو أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره، أو أحدهما خلفه والآخر بجنبه أو خلف الأول كره كما في المجموع، وإن حضر معه ذكر وامرأة قام الذكر عن يمينه والمرأة خلفهما، أو امرأة وذكران بالغان أو صبيان أو بالغ وصبي قام الذكران خلفه صفا وقامت المرأة خلفهما، أو ذكر وامرأة وخنثى وقف الذكر عن يمينه والخنثى خلفهما والمرأة خلف الخنثى، وهذا كله معلوم مما مر مع قوله (و) أن يقف (الرجال من ورا) الإمام لفضلهم (فصبية) ، لأنهم من جنس الرجال (فالمشكلون) لاحتمال ذكورتهم (فالحرم) أي النساء.

ودليل ذلك من السنة قوله: - صلى الله عليه وسلم - «ليليني منكم أولو الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثلاثا» رواه مسلم وروى البيهقي عن أبي مالك الأشعري قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يليه في الصلاة الرجال ثم الصبيان ثم النساء» وقوله: ليليني بياء مفتوحة بعد اللازم