(جاهلا) بوجوب المتابعة (فيجعل) جهله (كالسهو) بزيادة ركن، فيطرح ما أتى به فإذا سجد ثانيا حسب له كما في المنهاج، وقال في المحرر: إنه المنقول قال في الشرحين: وفيه إشكال؛ لأنا نأمره بالمتابعة بكل حال، فكما لا يحسب له السجود والإمام راكع؛ لأن فرضه المتابعة، وجب أن لا يحسب له والإمام في ركن بعد الركوع قال: وهذا مفهوم كلام أكثرهم ونقله في المجموع عن الجمهور قال السبكي ولك أن تقول: إنما لم يحسب له السجود والإمام راكع؛ لأنه يمكنه بعد ذلك أن يأتي به متابعة، فلا تفوته الركعة بخلاف ما بعده، فلو لم يحسب له فاتته الركعة، ولا نسلم وجوب المتابعة في هذا، وإنما تجب فيما إذا تأتى له مع الإمام ركعة قال: ويشهد لذلك أنا إذا فرغنا على القول بأنه يجري على ترتيب نفسه، ففرغ من السجود ووجد الإمام في السجود أو التشهد لزمه المتابعة على الأصح، ولا يجري على ترتيب نفسه؛ لأن هذه الركعة لم يدرك منها شيئا يحسب له، فهو كالمسبوق بخلاف الركعة الأولى فإنه أدرك منها الركوع وما قبله، فلزمه أن يفعل ما بعده من السجود

والرافعي وغيره يوافقون على تصحيح ذلك، فكما خالفنا تفريع هذا القول لهذا المعنى وجعلناه مخصوصا بالركعة الأولى، كذلك