باب الجمعة أو خاف فوت راتبة كنظيره من الطواف، ولا تسن أيضا للخطيب يوم الجمعة عند صعوده المنبر على الأصح في الروضة. (وفضلها بالفرض) العيني، ولو نذرا (والنفل) بركعتين فأكثر (حصل إن نويت) كما لو كبر وقصد الإعلام (أو لا) أي: أو لم تنو إذ القصد بها أن لا ينتهك المسجد بلا صلاة، بخلاف غسل الجمعة والعيد بنية الجنابة؛ لأنه مقصود، وضمير فضلها يصح عوده للتحية وعوده لها وللتين قبلها، ولفظ فضل من زيادته. وعبارة أصله وتأدت، وعبارة الأصحاب: وتحصل ولا يلزم من تأديتها وحصولها حصول فضلها. والأوجه عدم حصوله إذا لم ينوها، ثم رأيت الأذرعي قال: إنه القياس وزاد الناظم قوله (وزال الندب لجالس قبل) أي: عمن جلس قبل فعل التحية، وإن قصر الفصل إلا إذا جلس سهوا، وقصر الفصل كما جزم به في التحقيق ونقله في الروضة عن ابن عبدان، واستغربه وأيده بخبر الصحيحين «أنه - صلى الله عليه وسلم - قال وهو قاعد على المنبر يوم الجمعة لسليك الغطفاني لما قعد قبل أن يصلي: قم فاركع ركعتين» إذ مقتضاه كما في المجموع أنه إذا تركها جهلا أو سهوا شرع له فعلها إن قصر الفصل. قال: وهو المختار.
(ويستحب أن زاد) بفتح أن أي: زيادته على الرواتب العشر (ركعتين قبل الظهر) وركعتين بعدها لخبر «من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار» رواه الترمذي، وغيره وصححوه (وتندب الأربع قبل العصر) لخبر «رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا» رواه الترمذي، وحسنه وابن حبان وصححه قال النووي وركعتان خفيفتان قبل المغرب لقوله - صلى الله عليه وسلم - «صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة: لمن شاء» رواه البخاري. وركعتان قبل العشاء لخبر الصحيحين «بين كل أذانين صلاة» والمراد الأذان، والإقامة اتفاقا (قلت وفي الروضة ندب أربع) ركعات، أو ركعتين (قبل) الفرض (وبعد الفرض للمجمع) أي: لمصلي الجمعة، أما الأربع قبله فقياسا على الظهر، وأما بعده فلخبر مسلم «إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعا»
وفي الترمذي: أن ابن مسعود