إلى المسجد حتى يضطجع على يمينه قال: لا» انتهى. (فركعتان قبل فرض الظهر و) ركعتان (بعده و) ركعتان (بعد فرض المغرب و) ركعتان بعد (التلو) أي: التالي لفرض المغرب وهو فرض العشاء للاتباع رواه الشيخان، وصرح من زيادته بما أفهمه التعبير بالواو فقال: (ما بالواو) وهي الركعات الست مع اللتين قبلها (لا ترتب) أنت بينهما في الفضيلة. ومجموع الركعات العشر رواتب مؤكدة وفضلت على التراويح، وإن كانت الجماعة سنة فيها؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - «داوم عليها دون التراويح» ، وستأتي رواتب للفرائض زائدة على العشر لكنها غير مؤكدة.
(ثم) بعد الرواتب (التراويح) لسنية الجماعة فيها وهي (من الركعات عشرون فيها عشر تسليمات) وذلك خمس ترويحات كل ترويحة أربع ركعات بتسليمتين. والأصل فيها خبر الصحيحين عن عائشة «أنه - صلى الله عليه وسلم - صلاها ليالي فصلوها معه ثم تأخر وصلى في بيته باقي الشهر وقال خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها» ؛ ولأن عمر جمع الناس على قيام شهر رمضان الرجال على أبي بن كعب، والنساء على سليمان بن أبي حثمة رواه البيهقي، وأما خبر «ما كان يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة» فمحمول على الوتر قال الحليمي والسر في كونها عشرين أن الرواتب في غير رمضان عشر ركعات فضوعفت؛ لأنه وقت جد وتشمير، وأفهم كلام النظم أنه لو صلاها أربعا أربعا بتسليمة لم يصح، وبه صرح في الروضة لشبهها بالفرض في طلب الجماعة فلا تغير عما ورد بخلاف نظيره في سنة الظهر والعصر