كفاية، وأما خبر مسلم «أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل» فمحمول على النفل المطلق (فالكسوف فالخسوف) أي: ثم الأفضل بعد صلاة العيدين صلاة كسوف الشمس، ثم صلاة خسوف القمر لخوف فوتهما بالانجلاء كالمؤقت بالزمان ولدلالة القرآن عليهما قال تعالى: ﴿لا تسجدوا للشمس ولا للقمر﴾ [فصلت: 37] الآية «ولأنه - صلى الله عليه وسلم - لم يترك الصلاة لهما» بخلاف الاستسقاء فإنه تركه أحيانا، وأما تقديم الكسوف على الخسوف كما زاده الناظم وحكاه في الروضة عن الماوردي وغيره فلتقدم الشمس على القمر في القرآن والأخبار؛ ولأن الانتفاع بها أكثر منه به، وخص الكسوف بالشمس والخسوف بالقمر بناء على ما اشتهر من الاختصاص، وعلى قول الجوهري أنه الأجود، وإن كان الأصح عند الجمهور أنهما بمعنى (ثم) بعد صلاته للخسوف صلاته (للاستسقاء) لطلب الجماعة فيها كالفريضة (ثم) صلاة (الوتر) لخبر «أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر» رواه أبو داود. وصححه الترمذي ولخبر «الوتر حق على كل مسلم فمن أحب أن يوتر بخمس فليفعل، أو بثلاث فليفعل، أو بواحدة فليفعل» رواه أبو داود بإسناد صحيح. وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ولوجوبه عند أبي حنيفة والصارف عن وجوبه عندنا قوله تعالى ﴿والصلاة الوسطى﴾ [البقرة: 238] إذ لو وجب لم يكن للصلوات وسطى، وخبر «إن الله افترض عليكم خمس صلوات في اليوم والليلة» ، وخبر «هل علي غيرها قال: لا إلا أن تطوع» (إحدى) بدل من الوتر أو خبر مبتدأ محذوف أي: هو ركعة (إلى واحدة وعشر) من الركعات (وينبغي) أن يشترط (صلاتها بالوتر) للأخبار الصحيحة فيه بأن يوتر بواحدة، أو بثلاث، أو بخمس، أو بسبع أو بتسع أو بإحدى عشرة وهي أكثره للأخبار الصحيحة منها خبر الصحيحين عن عائشة «ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة» ، فلو زاد عليها لم تجز، ولم تصح وترا كزيادة سائر الرواتب.

ثم إن علم المنع وتعمد فالقياس البطلان وإلا وقعت نفلا كإحرامه بالظهر قبل الزوال لعذر، ولو شفع لم يقع وترا، بل نفلا آخر، وقيل: أكثره ثلاث عشرة وفيه أخبار صحيحة تأولها الأكثرون بأن من ذلك ركعتين سنة العشاء قال النووي وهو تأويل ضعيف مباعد للأخبار قال السبكي وأنا أقطع بحل الإيتار بذلك، وصحته لكني أحب الاقتصار على إحدى عشرة فأقل؛ لأنه غالب أحواله - صلى الله عليه وسلم - ووقته (بين) فعل (فريضة العشا) وإن جمعها تقديما، أو لم يصل بعدها نافلة (و) طلوع (الفجر) للإجماع قاله ابن المنذر ولخبر «إن الله قد أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم من العشاء إلى طلوع الفجر» رواه أبو داود والترمذي. وصححه الحاكم وابن السكن لكن قال النووي: في سنده ضعيف (كذا التراويح) أي: وقتها بين فريضة العشاء، والفجر