كل من الثلاثة لتجدد السبب، فإن لم يسجد لغير الأخيرة كفاه سجدة واحدة، ولا يسن جمع سجدات القرآن ليسجدها ذكره القاضي ومنع ابن عبد السلام من ذلك وأفتى ببطلان الصلاة به . وفي الروضة والمجموع لو أراد أن يقرأ آية، أو آيتين فيهما سجدة ليسجد فلم أر فيه نقلا عندنا، وفي كراهته خلاف السلف، ومقتضى مذهبنا أنه إن كان في غير وقت الكراهة وفي غير الصلاة لم يكره، وإلا ففي كراهته الوجهان فيمن دخل المسجد في وقت الكراهة لا لفرض سوى التحية وهذا إذا لم يتعلق بالقراءة غرض سوى السجود وإلا فلا كراهة مطلقا قطعا. انتهى.

(وما) السجدة (التي في صاد من هذا العدد) أي: الأربع عشرة لخبر أبي سعيد الخدري «خطبنا النبي - صلى الله عليه وسلم - يوما فقرأ ص فلما مر بالسجود تشزنا للسجود بتشديد الزاي والنون أي: تهيأنا له فلما رآنا قال: إنما هي توبة نبي، ولكن قد استعددتم للسجود فنزل، وسجد» رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط البخاري فليست سجدة تلاوة، بل شكر يترتب عليها ما ذكره بقوله (قلت وخارج الصلاة تفعل) ندبا شكرا لله تعالى