عن العلماء كنظائره قاله الشارح تبعا لشيخه الإسنوي بخلاف ما لو جهل البطلان مع علمه بالحرمة لا يعذر كما لو علم حرمة شرب الخمر دون إيجابه الحد فإنه يحد إذ حقه بعد علمه بالحرمة الكف ولو جهل حرمة ما أتى به منه مع علمه بحرمة جنس الكلام أو جهل الإبطال بالتنحنح فمعذور على الأصح؛ لأنه مما يخفى على العوام وخرج بقليل الكلام فيما ذكر كثيره فمبطل لسهولة التحرز عنه غالبا ويعرفان بالعادة قال في المجموع ولو سلم إمامه فسلم معه ثم سلم الإمام ثانيا فقال له المأموم قد سلمت قبل هذا فقال له كنت ناسيا لم تبطل صلاته؛ لأن سلامه الأول سهو ولا صلاة المأموم؛ لأنه لم يخرج منها بسلامه الأول، وتكليمه الإمام سهو؛ لأنه يظن أنه تحلل فيسلم ثانيا.

ويندب له سجود السهو؛ لأنه تكلم سهوا بعد انقطاع القدوة. وقول الناظم قريب يجوز رفعه فاعلا بجهل ونصبه حالا

(و ) بطلت (بقراءة) أي: بإتيان شيء من نظم القرآن كقوله لجماعة يستأذنون ﴿ادخلوها بسلام﴾ [الحجر: 46] (وذكر) كقوله لعطاس أو بشارة الحمد لله إذا (قصدا) أي: المصلي (تفهيم غير بهما مجردا) عن غير التفهيم؛ لأنه حينئذ من كلام الناس بخلاف ما إذا قصد القراءة