خبر علي - رضي الله عنه - «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي قبل العصر أربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم على الملائكة المقربين ومن معهم من المسلمين والمؤمنين» رواه الترمذي وحسنه وخبر سمرة - رضي الله عنه - «أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نرد على الإمام وأن نتحاب وأن يسلم بعضنا على بعض» رواه البيهقي بإسناد حسن ويسن أن يدرج السلام لقول أبي هريرة - رضي الله عنه - حذف السلام سنة رواه الترمذي وقال حسن صحيح.

قال ابن المبارك معناه لا يمد مدا ويسن للمأموم أن يسلم بعد تسليمتي الإمام ولا تضر مقارنته كبقية الأذكار وفارق تكبيرة الإحرام بأنه لا يصير في الصلاة حتى يفرغ منها فلا يرابط صلاته بمن ليس في صلاة ولو سلم إمامه واحدة سلم ثنتين لخروجه عن متابعته بالأولى بخلاف التشهد الأول لو تركه إمامه لا يأتي به لوجوب متابعته قبل السلام ويسن للمسبوق أن لا يقوم إلا بعد تسليمتي إمامه

(و) سن (نية الخروج) من الصلاة بسلامه مقارنة له كما في تكبير التحرم خروجا من خلاف من أوجبها كنية التحريم؛ لأن السلام ذكر واجب في أحد طرفي الصلاة كالتكبير وأجاب من لم يوجبها بالقياس على سائر العبادات حيث لا يجب فيها نية الخروج؛ لأن النية تليق بالإقدام دون الترك وعلى هذا لا يضر الخطأ في تعيين غير ما هو فيه كما لو دخل في ظهر وظنها في الركعة الثانية عصرا ثم ذكر في الثالثة تصح صلاته

(و) سن (الذكر) المروي في الصلاة كتسبيحات الركوع والسجود (كما رووه) أي: المحدثون والفقهاء (والعاجز عنه ) أي: عن الذكر