سيره لتضرره بتخلفه عن القافلة وإن كان هو المريد للسير لزمه أن يتمها للقبلة، بل إن كان قد نزل في أثنائها لزمه ذلك قبل ركوبه؛ لأنه بالوقوف لزمه التوجه كالنازل إذا ابتدأ الصلاة إلى القبلة ثم ركب سائرا لم يجز أن يتمها لغير القبلة اه

وينبغي حمل قوله ثم ركب على ثم أراد أن يركب بقرينة كلام ذكره قبل اه. وبقرينة قول التحقيق لم يجز أن يتمها راكبا (لا في تحرم) أي صوب سفره بدل في جميع النفل لا في التحرم به (بلا أن شوشا) بفتح الهمزة أي بغير تشويش بأن سهل عليه التوجه كأن يكون ماشيا أو راكبا وزمام الدابة بيده وأمكن توجيهها للقبلة «؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - كان إذا سافر فأراد أن يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر ثم صلى حيث وجهه ركابه» رواه أبو داود بإسناد حسن وليكون ابتداء صلاته على صفة الكمال كما في اشتراط اقتران النية بأول العبادة بخلاف ما إذا عسر بأن تكون مقطورة أو صعبة لا يلزمه التوجه في التحرم أيضا للمشقة واختلال أمر السير عليه (ولا) في (ركوع وسجود من مشى) ؛ لأنه يلزمه إتمامهما كما قال