وهو العاجز عن تعلم الأدلة إذا لم يجد من يقلده والقادر على تعلمها ولم يتعلمها والعالم بها لكن خفيت عليه أو تعارضت عنده فيصلون على حسب حالهم لحرمة الوقت ولا يقلد الأخيران لقدرة الأول منهما على تعلمها والثاني على الاجتهاد، والعارض قد يزول عن قرب (وقضى) كل منهم صلاته للندور أو للتقصير

ثم استثنى من اشتراط التوجه للقبلة صلاة النفل في السفر بقوله (وصوب حل سفر لقصد) بزيادة حل أي وصوب سفر حلال إلى مقصد (عينه) الماشي أو الراكب في سفره وإن لم يعين طريقه بدل عن الكعبة في النفل كما سيأتي «؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي على راحلته في السفر حيثما توجهت به» أي في جهة مقصده رواه الشيخان وفي رواية لهما «غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة» وفي رواية للبخاري «فإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة» وألحق الماشي بالراكب سواء كان السفر (في القرب أو في البعد) وهو سفر القصر، وذلك لإطلاق الخبر وعموم الحاجة إلى كل منهما، والسفر القريب قال الشيخ أبو حامد وغيره: مثل أن يخرج إلى ضيعة مسيرتها ميل أو نحوه والقاضي والبغوي: أن يخرج إلى مكان لا يلزمه فيه الجمعة لعدم سماعه النداء (ماش وراكب) فاعل عينه والواو فيه بمعنى أو وخرج بما قاله الحضر وسفر المعصية ومن لا قصد له معين كالهائم وعبر " بصوب لينبه " على أنه لا يتعين سلوك نفس الطريق