الصحيحة كخبر «لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها» لكن المؤداة منعقدة لوقوفها في وقتها بخلاف التحية والفائتة المذكورتين، وكونها قد تجب لا يقتضي صحتها فيما ذكر؛ لأنه بالتأخير إلى ذلك مراغم للشرع بالكلية؛ ولأن المانع يقدم على المقتضي عند اجتماعهما، وأما مداومته - صلى الله عليه وسلم - على الركعتين بعد العصر كما سيأتي فمن خصائصه - صلى الله عليه وسلم - كما قاله في المجموع أما الداخل سوى نية التحية بأن دخل بنية غيرها كاعتكاف أو بنيتهما أو لا بنية شيء، فلا تكره له، بل تسن لخبر الصحيحين «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين» وخرج بما لا سبب لها على ما تقرر ما لها سبب متقدم فائتة ولو نافلة اتخذها وردا وكسجدة تلاوة وشكر وصلاة جنازة أو مقارن كفريضة معادة في جماعة وكسوف واستسقاء، فلا تكره أما الفائتة فلخبر فليصلها إذا ذكرها وخبر الصحيحين «أنه - صلى الله عليه وسلم - صلى بعد صلاة العصر ركعتين وقال: هما اللتان بعد الظهر» وفي مسلم «لم يزل يصليهما حتى فارق الدنيا» .

وأما غير الفائتة مما ذكر فبالقياس عليها ومسألة التحية زادها الناظم، وسببها وهو الدخول متقدم فهي عند دخوله بنيتها مستثناة مما له سبب متقدم كالفائتة التي تحرى تأخيرها لذلك الوقت

(والحرم المكي) المسجد وغيره أي إيقاع الصلاة فيه (منه) أي من الحكم بالكراهة (استثنيا) لخبر «يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار» رواه الترمذي وقال: حسن صحيح ولما فيه من زيادة فضل الصلاة، فلا يكره بحال نعم هو خلاف الأولى